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第三章 印度佛教变为中国禅学(第6页)

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宗密自称出于神会一派,故最推尊此派。

他说此派以“无念为宗”

,“但无妄念,即是修行。”

其实此派在八世纪的大贡献是提出“顿悟”

的法门,作革命的武器。

同时又说,“知之一字,众妙之门”

神会在禅学革命史上有最重要的功绩,后人把他忘记了。

看《圆觉大疏钞》,又《都序》。

看《神会集》及我的《神会传》。

以上是会昌毁法(845年)以前的禅学状况。

这许多宗派之中,最有势力的是江西的道一,所谓马祖一派。

马祖门下有个百丈和尚,名叫怀海(死814)。

他建立禅院的组织法,世称为“百丈清规”

凡有高超见解的和尚,名为“长老”

,自居一室;其余僧众同居僧堂。

禅居的特点是不立佛殿,唯立法堂。

佛教寺院到此为一大革命。

后世所谓“禅其律居”

,只是这种禅院的传播。

八世纪以下,“禅学”

替代了佛教,禅院替代了律居,诗文中的“禅”

字即是“佛教”

的代名词。

佛教已完全变成禅学了。

看《百丈清规》的《杨忆序》。

《百丈清规》经过后世的修改,已不是原本了。

《杨忆序》作于景德元年(1004),还可以考见怀海的原意。

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