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说得详细点，便成了他的“品物进步论”
。
总括言之，世界的进步只随品物而进步。
科学便是备物最有力的新法。
什么叫做世界的进步止随品物而进步呢？……人类或云已有三兆年，或云有了一兆年。
姑取后说，认为只有一兆年，于是分：
七十四万年为原人时代，品物一无所有。
十五万年为老石器时代，器物止有不多几种的坚石卵，名曰石斧。
十万年为新石器时代，器物始有石斧，石箭，骨针，角锤，种种，——甚而至于有青铜器。
五千年草昧初开时代，……那时的茹毛饮血，衣不蔽体的状态，东西不能讳。
三千五百年为专制时代。
……
三百年为宪政时代，——西方歌白尼一声大喊，太阳居中而不动，金牛宪章成立。
一百五十年为共和时代，则华特的汽机出世之故。
……（《杭育》十一）
吴先生对于物质文明的信仰是很可以叫我们这些信仰薄弱的后生小子奋发鼓舞的。
他曾自己宣布他的几个信条：
1.我是坚信精神离不了物质。
（《宇宙观及人生观》）
2.我是坚信宇宙都是暂局，然兆兆兆兆境没有一境不该随境努力；兆兆兆兆时没有一时不该随时改进。
3.也许有少数古人胜过今人，但从大部分着想，可坚决的断定古人不及今人，今人又不及后人。
4.善也古人不及今人，今人不及后人；恶也古人不及今人，今人不及后人。
知识之能力可使善亦进，恶亦进。
人每忽于此理，所以生出许多厌倦，弄成许多倒走。
5.我信物质文明愈进步，品物愈备，人类的合一愈有倾向，复杂的疑难亦愈易解决。
最后这一项便是他的“品物进步论”
。
他说：
我们再讲物质文明帮助人类在地球上大同之进行。
前年美总统有选举之说，无线德律风预备临时添置二百万具。
那就人民普遍监察，运用愈周，共和可以愈真。
如德国之工业教育，虽全厂工程师战死，工头能代行职务！
工头又死，工人亦能勉强开工。
于是劳工大学等之设备成为理论。
工人智识愈高，合作工厂将代用资本工厂，业组之社会主义可不烦流血而成。
铁柱日铸万枝，水泥日出万桶，试验仪器充积厂屋，精铁油木之桌椅满贮仓库；三十里而峨焕完备之大学已在面前，二十里而崇闳富丽之书库博览室又堪驻足；一动车而千亩云堆，一开机而万卷雪叠，人皆为适量之节育，亦各操两小时之工：如此而共产，庶几名实两符。
你想，倘要如此“睡昏”
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