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这中道的规定，或由理性，或由圣贤师法。
7.什么是“中道”
这条界说有当注意的几点。
第一、须是“有意志的行为”
。
譬如不会射箭的人，胡乱射箭，或偶然中的，终不算善射。
人生行为，须有意志，须有选择，方才有善恶可言。
有意的适中，方算是善。
第二、须是“依各人的差异，都得中道”
。
可见这个“中”
并无一定，是因人而异的，是因境地而异的。
所以这个“中道”
的规定，极不容易。
这一层道理极为重要。
懂得此理，便知人生哲学决不能替我们定下呆板的规矩。
第三、善即是“中道”
，过与不及都是不善。
“中道”
只在一点，其余无数点不是过就是不及。
可见为恶极易而为善很难。
知得此理，人生行为便该如何谨慎！
中道与过与不及，可用下表图示：
太过
中和
不及
卤莽——勇敢——懦怯
奢侈——慷慨——吝啬
谄媚——恭敬——无礼
8.意志
亚里士多德论善恶最重意志。
他说，我们评判善恶，并不单指表面行为，而是评判行为背后的意志。
我国古人所谓“诛心”
，御赐义相同。
为什么呢？“因为本人的意志才是最根本的，意志决定着人的行为。”
要把善恶问题谈得通透，就需要时时关注这个意志。
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