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杜威自我标榜具有一种实验的态度，在他眼里，一切的思想、知识、经验，都是生活的工具。
每一个人过去的和现在的所有经验，都是为将来的生活提供帮助的工具。
所有的思想，圣贤的金科玉律，都不过是工具，它们必须能解决问题，提供一些暗示、联想或者假设。
因此，实验主义的关键在于，只从事实上寻找真理，验证手中的工具是否帮助自己更好地适应了环境，培养创造的智慧，做真理的主人。
思想是应对困难的工具
一、困难是思想的动机
杜威自己著的书，如《我们如何思想》《实试验逻辑论文》都特别注重思想的工具作用。
怎样是“工具的作用”
呢？
杜威说：
我们手上的大问题是：怎样应对外界变迁才可以使这些变迁朝着对我们将来的活动有益的方向走。
……生活全在于能管理环境。
生命活动必须把周围的变迁一一转换过来：使有害势力变成无害势力；使无害势力变成帮助我们的势力。
这种生活就是经验。
经验完全是一种“应对行动”
；思想知识就是应付未来的重要工具。
哲学家向来不明白经验的真正性质，有些人特别注重感觉，只把细碎散漫的感觉当作经验的要义；有些人特别注重理性，以为细碎的感觉之上还应该有一个综合组织的理性。
前者属于经验主义，后者属于理性主义。
近代生物学和心理学发达的结果，使我们明白这种纷争是不必要的。
杜威指出感觉和推理都是生活经验的一部分。
平常的习惯动作，例如散步，读小说，睡觉，本没有什么段落可分；假如散步到一个三叉路口，不知道哪一条是归路，那就不能不用思想；又如读书读到一处忽然上下不相接，读不下去了，那就又不能不用思考的工夫。
这种疑难境地就是思想的境地，困难就是思想的动机，“是思想的挑战书”
。
感觉困难，我们就去搜求解决困难之法，这就是思想。
二、应对环境有高低程度的不同
杜威哲学的基本观念是：“经验即生活，生活即应对环境”
；但是应对环境有高低程度的不同。
许多蛆在粪窖里滚去滚来，滚到墙壁，转弯子，这也是应对环境。
一个蜜蜂飞进屋里打几个回旋，嗤的一声直飞向玻璃窗上，头碰玻璃，跌倒在地；它挣扎起来，还向玻璃窗上飞，这一回小心了，不会碰破头；它飞到玻璃上，爬来爬去，想找出一条路：它的“指南针”
只是光线，并不懂这透明的玻璃为什么同透明的空气不一样。
为什么飞不出去？这也是应对环境。
一个人出去探险，走进一个无边无际的大树林里，迷了路，走不出来了。
他爬上树顶，用千里镜四面观望，也看不出一条出路。
他坐下来仔细一想，忽然听见远处有流水的声音；他忽然想起水流必定出山，人跟着水走，必定可以走出去。
主意已定，他先到水边，跟着水走，果然走出了危险。
这也是应付环境。
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