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这个概念来自瑞典东方博物馆（由安特生于1926年创建）。
安特生先生是中国考古学的奠基人，这让我们有一个概念，即要打破民族主义、本位主义的考虑。
什么是中国考古学？难道只有中国学者做的考古，才属于中国考古学吗？我们把安特生先生发现仰韶村作为中国考古学的起点，是因为只要是在现在中国这块土地上从事的考古活动，都属于中国考古学。
安特生先生从中国带回去一些他调查、采集，包括购买的以彩陶为主的文物。
这在我们闭关锁国的时候，是受到严厉抨击的，当然现在也有这样的问题——如何看待中国文物的流失。
但是他在研究史上筚路蓝缕的开创作用，是绝对不能低估的。
我们现在已经可以很平和地、历史地看待这个问题，以前就是骂外国人如何盗掘我们的文物，完全是负面的。
现在我们不这么看了，你越拥有文化自信，越能把这些问题看得偏理性。
瑞典东方博物馆建成，准备要展览这些文物，陈星灿老师应邀与这个博物馆的负责人合作，他们让中方的学者一起来考虑这个问题，即如何向欧洲的观众介绍安特生先生在中国民国时期做的事、收集的文物，于是把这个展览叫作“abeforea”
。
▍ 瑞典东方博物馆外景
▍ 1927年，安特生在瑞典东方博物馆
我的第一本小书《最早的中国》是2009年出版的，到现在也十几年了，今年马上出新版。
我把二里头叫作“最早的中国”
，这就挺有意思的，大家都知道许宏认为二里头是最早的中国，那么二里头之前波澜壮阔的、从多元到一体的史前文明的进程，就是“abeforea”
。
我寄希望于搞新石器考古的同事，接续《最早的中国》往前写。
到现在10多年了还没有人写出来，我说：你们如果再不写，我有时间写下一本书的话，我真想写一本“abeforea”
，中国前的中国，这名字太豁亮了。
我在三联书店出的这一套丛书叫“解读早期中国”
，基本上早期中国或者abeforea——中国前的中国，就是我的研究范畴，我个人一生都不可能超出这个研究范畴了。
当然“abeforea”
可以做多种解读，第二个a完全可以解读成当今中国，所以只要是古代中国，都可以叫中国前的中国。
这就是个很有意思的事儿，我说二里头是最早的中国，那二里头之前的，我们可以说它是“abeforea”
，中国前的中国。
但实际上“最早的中国”
的缘起，有学者认为比二里头还早，也有学者认为到西周才真正奠定了中国的基础。
当然，学术观点不同，没有问题。
李零先生这么认为，我也这么认为。
关键是每个人的着眼点不同，互相间观点的冲突就是一家之说，可备一说而已，根本就没有对错之分。
比如，我界定二里头是最早的中国，就是因为它是从多元到一体的一个节点，是东亚大陆第一个核心文化。
它之前是“满天星斗”
，到二里头这个时段“月明星稀”
，然后才逐渐奠定了后世中国发展的基础。
从这个角度来说，这是一个非常好的概念。
看理想：您是怎么定义“中国”
这个概念？
许宏：大家对这个比较感兴趣，中国从哪儿开始写？现在哈佛的本子是从秦汉——帝国时期的中国开始写的，那是没有争议的。
二里头是最早的中国，是中国学者这么看。
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