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“愚者”
西蒙（SymeontheFool）的传记编纂于6世纪晚期叙利亚的埃麦萨（Emesa）。
这位圣徒假装精神失常，整日游**在城市中。
他的传记提到了当时城市中依然重要的建筑物：城墙、市场、剧院、浴场、带有柱廊的街道，新出现的元素——教堂、富人的豪宅和贫者的草舍、商店、货摊、手工作坊和小饭馆，这些建筑在这几个世纪中依然随处可见。
城墙之外是坟地、洗衣地（埃麦萨城是在一条河流之上）、孩子们玩耍的空地、垃圾场以及刑场。
这座城市的建筑和人口十分密集。
西蒙与各色人等都打过交道，从地方官员、大小商人、医生到奴隶、乞丐、懒汉和妓女。
他接触过教师、食品饮料售货员、面包师、魔术师、音乐家、算命先生、精神病人和教士等。
埃麦萨与希腊、安纳托利亚、黎凡特地区的城市一样是个繁华之所，其中聚集着形形色色的人，他们从事着各种各样的活动。
现存的遗迹将这些故事置于有形的背景中。
帝国东部领土上留下了很多已发掘的大规模遗址，这使得我们能够在一定程度上观察当时生活的细节。
在这些遗址中，值得注意的是两个代表不同生活方式的城市。
其一是小亚细亚地区的以弗所，这是一个建立在陆地和海洋贸易干线上的繁忙的商业城市；另一个是叙利亚的阿帕米亚（Apamea），这是那些大土地贵族的家园。
这两座城市的遗迹可以让我们对东方和希腊地区的其他城市略有所知。
大多数希腊化的东方城市都有一个中央广场（agora）或市场，以弗所的城市规模相当大，以至于它有两个这样的场所：上广场被用作民政中心，下广场则是主要的市场所在地。
这两处建筑都是1世纪所建，并且都是典型的罗马式建筑。
民政中心有一个用于庆典的露天广场，当中是一座神殿。
在它的北面是市政议会（看起来像一座小剧场）、市政厅或城市公共会堂（prytaneum）以及罗马和恺撒的神殿；在其东面是一座集合浴室和健身中心的综合性建筑；在其南面是一座大型喷泉，导水管道将水流传送上来并输送下去；西面则是条遍布商铺的街道，有长长的柱廊通向北边的建筑群。
喷泉是罗马和古代晚期城市的一个基本特征：它提供并维持城市所需的供水，通常是通过引水通道将水从很远的地方引来，并将其输送到城市各公共喷泉和浴室中。
这个广场所具有的古代晚期典型的多神教特征已经消失殆尽或被改换为其他形式：曾经燃烧着神圣灶神之火的城市公共大厅被关闭，罗马和恺撒的神殿也荣光不再，中央大殿被拆除，矗立在门廊前的利维亚（Livia）和奥古斯都雕像上被刻上十字架，这个标志还被刻在依然存在的元老院入口。
因为人们普遍相信，恶魔存在于古代建筑和雕像中，因此十字架成为有效的抵御手段。
这样，古代城市的建筑虽然仍保留下来，但是已经被基督教化。
城市广场西边的街道，被新时代赋予另一种风貌，在那里，一些商店将自己的围墙扩建到人行道上，这就迫使古典风格的规律有序性不得不向反美学的商业需求让步。
下广场由一个大型开放式广场和在柱廊之后建造的两层楼房组成，它还保持着先前的格局和功用。
广场被用作城市的集市，人们将货物从港口沿着街道直接运送到那里。
基督教没有影响商业，这座充满活力的港口城市的商贸活动没有减少的迹象。
另外，市场上方的山坡上高耸的神殿已经被改建成教堂，而集市入口处的塞尔苏斯（Celsus）图书馆已经变得面目全非，这座图书馆是第一个进入罗马元老院的希腊人捐赠的，其内室填满碎石瓦砾，而正面则成为巨大喷泉的背景墙。
喷泉是这一时期城市中的典型建筑。
这种变化不是因为该时期的人们不再读书写字，而是因为在哥特人于262年入侵**整个港口地区后，许多建筑在此后一个世纪乃至更长时间内都成为废墟。
这些建筑最终完成重建后，时代潮流和人们的需要早已改变。
罗马城市通常都有巨大的核心区，它是由一些“枢纽性”
的街道和广场连接而成的。
古代晚期的以弗所也不例外，其实质而非外观延续着这一传统。
城市最繁忙的安伯罗斯（Embolos）大街（最出类拔萃的“柱廊街道”
）连接着上下两个广场。
这条街道两侧遍布着柱廊、雕像、各种或新或旧的纪念碑，以及富人的豪宅。
以弗所如此富庶，甚至于其街道都是用大理石铺砌而成，这些大理石很多取自那些废墟——通常是多神教的建筑。
和典型的罗马城市一样，这条街道也是步行街，其端口筑有台阶，阻挡轮式车辆的进入。
人们在街道上散步、购物、阅读两侧的铭文、在大理石上涂鸦或者慵懒地待在那里玩玩游戏，如在地上画上棋盘，下一盘塔夫拉棋（tavla）等。
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