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一 哲学的定义
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哲学的定义从来没有一定的。
我如今也暂下一个定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。”
例如，行为的善恶，乃是人生一个切要问题。
平常人对着这问题，或劝人行善去恶，或实行赏善罚恶，这都算不得根本的解决。
哲学家遇着这问题，便去研究什么叫做善，什么叫做恶；人的善恶还是天生的呢，还是学得来的呢；我们何以能知道善恶的分别，还是生来有这种观念，还是从阅历经验上学得来的呢；善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢；还是只论善恶，不论利害呢；这些都是善恶问题的根本方面。
必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。
因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。
例如：
一、天地万物怎样来的。
（宇宙论）
二、知识、思想的范围、作用及方法。
（名学及知识论）
三、人生在世应该如何行为。
（人生哲学，旧称“伦理学”
）
四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。
（教育哲学）
五、社会国家应该如何组织，如何管理。
（政治哲学）
六、人生究竟有何归宿。
（宗教哲学）
哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。
往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。
有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。
例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。
到了后世，又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。
若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。
哲学史的种类也有许多：
一、通史。
例如，《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。
二、专史。
（一）专治一个时代的，例如，《希腊哲学史》《明儒学案》。
（二）专治一个学派的，例如，《禅学史》《斯多亚派哲学史》。
（三）专讲一人的学说的，例如，《王阳明的哲学》《康德的哲学》。
（四）专讲哲学的一部分的历史，例如，《名学史》《人生哲学史》《心理学史》。
哲学史有三个目的：
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