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一 中国哲学结胎的时代
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大凡一种学说，决不是劈空从天上掉下来的。
我们如果能仔细研究，定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果。
譬如一篇文章，那种学说不过是中间的一段。
这一段定不要来无踪影，去无痕迹的。
定然有个承上起下，承前接后的关系。
要不懂他的前因，便不能懂得他的真意义。
要不懂他的后果，便不能明白他在历史上的位置。
这个前因，所含不止一事。
第一是那时代政治社会的状态。
第二是那时代的思想潮流。
这两种前因、时势和思潮，很难分别。
因为这两事又是互相为因果的。
有时是先有那时势，才生出那思潮来；有了那种思潮，时势受了思潮的影响，一定有大变动。
所以时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。
所以这学术史上寻因求果的研究，是很不容易的。
我们现在要讲哲学史，不可不先研究哲学发生时代的时势和那时势所发生的种种思潮。
中国古代哲学大家，独有孔子一人的生年死年，是我们所晓得的。
孔子生于周灵王二十一年，当西历纪元前五五一年，死于周敬王四十一年，当西历前四七九年。
孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，当西历前五七〇年左右。
中国哲学到了老子孔子的时候，才可当得“哲学”
两个字。
我们可把老子孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。
为便利起见，我们可用西历来记算如下：
前八世纪（周宣王二十八年到东周桓王二十年，西历纪元前800年到700年），前七世纪（周桓王二十年到周定王七年，西历前700年到600年），前六世纪（周定王七年到周敬王二十年，西历前600年到500年）。
这三百年可算得一个三百年的长期战争。
一方面是北方戎狄的扰乱（宣王时，常与狁开战。
幽王时，戎祸最烈。
犬戎杀幽王，在西历前771年。
后来周室竟东迁以避戎祸。
狄灭卫，杀懿公，在前660年），一方面是南方楚吴诸国的勃兴（楚称王在前704年，吴称王在前585年）。
中原的一方面，这三百年之中，那一年没有战争侵伐的事。
周初许多诸侯，早已渐渐的被十几个强国吞并去了。
东迁的时候，晋、郑、鲁最强。
后来鲁郑衰了，便到了“五霸”
时代。
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