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荀子又不认此说。
他说人人虽有一种“可以知之质，可以能之具”
（此即吾所谓“可能性”
），但是“可以知”
未必就知，“可以能”
未必就能。
故说：
夫工匠农贾未尝不可以相为事也，然而未尝能相为事也。
用此观之，然则“可以为”
未必为“能”
也。
虽不“能”
，无害“可以为”
，然则“能不能”
之与“可不可”
，其不同远矣。
（《性恶》）
例如“目可以见，耳可以听”
。
但是“可以见”
未必就能见得“明”
，“可以听”
未必就能听得“聪”
。
这都是驳孟子“良知良能”
之说。
依此说来，荀子虽说性恶，其实是说性可善可恶。
五、教育学说
孟子说性善，故他的教育学说偏重“自得”
一方面。
荀子说性恶，故他的教育学说趋向“积善”
一方面。
他说：
性也者，吾所不能为也，然而可化也。
情也者，非吾所有也，然而可为也。
注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。
习俗移志，安久移质。
……涂之人百姓积善而全尽，谓之圣人。
彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。
故圣人也者，人之所积也。
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