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以古非今者，族。
吏见知不举者，与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若有欲学法令（“有、欲”
二字原本误倒。
今依王念孙校改），以吏为师（此奏据《史记》：《秦始皇本纪》《李斯列传》）。
始皇赞成此议，遂实行烧书。
近人如康有为（《新学伪经考》卷一）、崔适（《史记探源》卷三）都以为此次烧书，“但烧民间之书，若博士所职，则诗书百家自存”
。
又以为李斯奏内“若有欲学法令，以吏为师”
一句，当依徐广所校及《李斯列传》，删去“法令”
二字，“吏”
即博士，“欲学诗书六艺者，诣博士受业可矣”
（此康有为之言）。
康氏、崔氏的目的在于证明六经不曾亡缺。
其实这种证据是很薄弱的。
法令既说“偶语诗书者弃市”
，决不至又许“欲学诗书六艺者，诣博士受业”
，这是显然的道理。
况且“博士所职”
四个字泛得很，从《史记》各处合看起来，大概秦时的“博士”
多是“儒生”
，决不至兼通“文学百家语”
。
即使如康氏、崔氏所言，“六经”
是博士所职，但他们终不能证明“百家”
的书都是博士所守。
《秦始皇本纪》记始皇自言：“吾前收天下书不中用者，尽去之。”
大概烧的书自必很多，博士所保存的不过一些官书，未必肯保存诸子百家之书。
但是政府禁书，无论古今中外，是禁不尽绝的。
秦始皇那种专制手段，还免不了博浪沙的一次大惊吓；十日的大索也捉不住一个张良。
可见当时犯禁的人一定很多，偷藏的书一定很不少。
试看《汉书·艺文志》所记书目，便知秦始皇烧书的政策，虽不无小小的影响，其实是一场大失败。
所以我说烧书一件事不是哲学中绝的一个真原因。
坑儒
坑儒一事，更不重要了。
今记这件事的历史于下：
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人天性刚戾自用。
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