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41面子
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山里人请客吃饭，一定要上门恭请，决不会用一个电话，或一个口信，来替代这一隆重程序。
在更重要的宴请之前，主人（至少由主人的儿子作代表）还得“办书”
，即制作和呈送请柬，多次上门一请再请，以求礼数的周全。
若按都市人习惯，一个电话就召人来吃喝，那无异于呼鸡唤狗，以残汤剩饭打发乞丐。
无礼至此，足以引起严重的事故。
上门与不上门的区别，在于给不给面子。
面子在这里并不抽象，是一种物质性要件，即人脸的真切到位。
同理，凡商谈重要事务，捎口信和打电话的方式都太嫌轻率。
当事者须登门面谈，才能使对方感受到诚恳和郑重。
凡非议什么人事，一般也不能当面发作，否则就是“破面子”
、“撕面子”
、“剥面子”
，无异于一种语言凶案。
这样，除了少数毛深皮厚的刺头，大家在熟人范围内（这一界限极为重要）的非议，大多是弯弯绕，顾全当事人的情面。
山里同样有很多利益之争。
但大多数的冲突被情面磨去锋芒，不表现为硬性拼打，而是柔性挤压。
即使一时激化为拼打，也大多会返回挤压。
嘀嘀咕咕，交头接耳，话里听音，点到为止，指桑骂槐，隔山打锣，三百里外骂知县……就是他们的挤压方式，不一定为外人所习惯。
所谓低头不见抬头见，他们不到万不得已之时，决不会挖洞寻蛇打，不会一刀子捅进去再搅三圈（贤爹语）。
家里的羊丢了，一路寻去，得靠路边的知情人指点方向。
田里遭旱了，要开沟引水，得靠上丘田的主人给个方便。
在集镇上一时短钱，碰上某个乡亲，就是救急解难的宝贵机会。
更不说山里人的亲戚关系缠结如网，张三牵着李四，王五绊着赵六，遇红白喜事大家总要碰头，逢祭祖祈神大家总要见面。
盖个房子，架个便桥，免不了还得互相帮工。
在这一种定居农耕的生活里，几乎所有乡亲都是利益关系人，至少是间接或更间接的利益关系人，岂能说翻脸就翻脸？岂能只顾前途就不管后路（庆爹语）？
古有“乡原”
﹡一说，多年来歧释不一。
其实，因“乡”
而“原”
之，意通原谅和原肴，差不多也是因“乡”
而“圆”
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