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人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
（《世说新语·任诞》）
祖士少好财，阮遥集（孚）好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。
人有诣祖，见料视财物。
客至，屏当（遮掩）未尽，余两小簏著背后，倾身障之，意未能平。
或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当著几量屐！”
神色闲畅。
于是胜负始分。
（《世说新语·雅量》）
反目为仇而遥想风神，雪夜访友而不以相见为快，着屐无多而以造屐为乐，功利、目的均已忘却，真是人生惟适意而已！
比起那些弄臣、守财奴来，他们的确精神超迈！
由此也就形成了他们对“清虚”
心境的向往：
庾公（庾亮）造周伯仁……庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”
伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”
（《世说新语·言语》）
司马太傅斋中夜坐。
于时天月明净，都无纤翳。
太傅叹以为佳。
谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”
太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
（《世说新语·言语》）
只有心境清虚的人，才能重精神而轻功利，才能享有清朗的世界。
这已是一种超脱的人生态度。
（四）重视别有会心的审美感受
魏晋人讲“清虚”
，讲超脱，但并不主张蒙昧混沌：
庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。
人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸猯狢啖尽。”
（《世说新语·品藻》）
“形容枯槁，心如死灰”
并非超越，没有生气的活死人不是他们尊敬的对象，“结绳而治”
、与禽兽杂处的时代也不是他们的社会理想，他们要生活得有“生气”
，廉颇、蔺相如的事业做不成或不想做，就在审美中把握住当下生命，“闲畅”
于人生！
且看他们鉴赏人物：
世目李元礼，谡谡如劲松下风。
公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”
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