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然而确已动手了。
这是因为日本人是做事是做事，做戏是做戏，决不混合起来的缘故。
一九三一年
宣传与做戏
就是那刚刚说过的日本人，他们做文章论及中国的国民性的时候，内中往往有一条叫作“善于宣传”
。
看他的说明，这“宣传”
两字却又不像是平常的“Propaganda”
，而是“对外说谎”
的意思。
这宗话，影子是有一点的。
譬如罢，教育经费用光了，却还要开几个学堂，装装门面；全国的人们十之九不识字，然而总得请几位博士，使他对西洋人去讲中国的精神文明；至今还是随便拷问，随便杀头，一面却总支撑维持着几个洋式的“模范监狱”
，给外国人看看。
还有，离前敌很远的将军，他偏要大打电报，说要“为国前驱”
。
连体操班也不愿意上的学生少爷，他偏要穿上军装，说是“灭此朝食”
。
不过，这些究竟还有一点影子；究竟还有几个学堂，几个博士，几个模范监狱，几个通电，几套军装。
所以说是“说谎”
，是不对的。
这就是我之所谓“做戏”
。
但这普遍的做戏，却比真的做戏还要坏。
真的做戏，是只有一时；戏子做完戏，也就恢复为平常状态的。
杨小楼做《单刀赴会》，梅兰芳做《黛玉葬花》，只有在戏台上的时候是关云长，是林黛玉，下台就成了普通人，所以并没有大弊。
倘使他们扮演一回之后，就永远提着青龙偃月刀或锄头，以关老爷，林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。
不幸因为是“天地大戏场”
，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己的天足，踢破小国比利时女人的“中国女人缠足说”
，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。
但我以为应该这样就拉倒。
现在回到寓里，做成文章，这就是进了后台还不肯放下青龙偃月刀；而且又将那文章送到中国的《申报》上来表，则简直是提着青龙偃月刀一路唱回自己的家里来了。
难道作者真已忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚的么？还是以为中国人都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？
这不过是一个例子罢了，相像的还多得很，但恐怕不久天也就要亮了。
一九三一年
中华民国的新“堂·吉诃德”
们
十六世纪末尾的时候，西班牙的文人西万提斯做了一大部小说叫作《堂·吉诃德》，说这位吉先生，看武侠小说看呆了，硬要去学古代的游侠，穿一身破甲，骑一匹瘦马，带一个跟丁，游来游去，想斩妖服怪，除暴安良。
谁知当时已不是那么古气盎然的时候了，因此只落得闹了许多笑话，吃了许多苦头，终于上个大当，受了重伤，狼狈回来，死在家里，临死才知道自己不过一个平常人，并不是什么大侠客。
这一个古典，去年在中国曾经很被引用了一回，受到这个谥法的名人，似乎还有点很不高兴的样子。
其实是，这种书呆子，乃是西班牙书呆子，向来爱讲“中庸”
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