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隆武帝内心里是欢迎他的，郑芝龙同马士英关系较好，也主张收用马士英。
可是，朝廷上许多文臣都表示强烈反对，礼部尚书黄锦、太常寺卿曹学佺等上疏力争。
朱聿键只好下诏定士英为“罪辅”
“逆辅”
，让他在江浙“图功自赎”
[9]。
对于弘光时依附马士英的杨文骢父子，朱聿键优加委任（主要原因是在唐、鲁争立中杨氏父子站在隆武朝廷一边）。
隆武二年正月，在给杨文骢之子左都督杨鼎卿的诏书中特别转达了他对马士英的关切：“阁部臣马士英，朕必不负其捧主之心，在辅臣亦当痛悔其误陷圣安（弘光帝）之戾。
诸臣万疏千章，岂夺朕心公论？”
[10]可见，隆武帝在用人取舍上力戒门户之见，不咎既往，只要参与抗清就量才录用。
在这一点上，不能不承认隆武帝的见识比那些以正人君子自命的东林—复社骨干人士要高明得多。
第三，隆武帝在南明诸统治者中是比较关心百姓的。
为了减轻民间疾苦，他施政的一个重点是整顿吏治，严惩贪污。
规定“小贪必杖，大贪必杀”
[11]。
监察御史吴春枝纠劾邵武通判陈主谟、古田知县吴士燿、汀州知府王国冕贪污虐民。
他当即下旨：“各官赃私可恨，皆纱帽下虎狼也。
若不严惩，民生何赖？都着革了职，该抚速解来京，究问追赃充饷。”
[12]当他听说被清朝逼勒剃头的军民往往遭到南明官军诛杀时，特别下诏“有发为顺民，无发为难民”
[13]，严禁不分青红皂白地滥施屠戮。
隆武元年七月，敕谕总兵何成吾曰：“兵行所至，不可妄杀。
有发为顺民，无发为难民，此十字可切记也。”
[14]史籍记载，给事中张家玉监永胜伯郑彩的军队进入江西，“时大清兵所至令民剃发，而南军遇无发者辄杀不问。
难民因是多输牛酒，为间导；南军咫尺不得虚实，饷、导俱绝。
家玉设小牌，免死，给予难民，欢呼来归者千百人”
[15]。
这个政策同清廷的“留发不留头”
形成鲜明的对照，显然是更得人心的。
第四，朱聿键的个人品德在南明诸君中也是很罕见的。
黄道周在一封信里曾经描述了隆武帝的为人：“今上不饮酒，精吏事，洞达古今，想亦高、光而下之所未见也。”
[16]不少史籍中都说他喜欢读书，无声色犬马之好。
做了皇帝之后，仍然自奉甚俭，敕谕云：“行宫中不许备办金银玉各器皿，止用磁、瓦、铜、锡等件，并不许用锦绣、洒线、绒花，帐幔、被褥，止用寻常布帛。
件件俱从减省，成孤恬淡爱民至意，违者即以不忠不敬治罪。”
[17]他身穿土布黄袍，安贫若素。
曾在隆武朝廷任职的钱秉镫作《宫词》六首，其一云：“内使承恩新置机，诏传大布织龙衣。
六宫罗绮无人着，敕与无戎绣将旗。”
其四云：“旌旗十万护乘舆，二圣军中共起居。
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