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发现了一封陀思妥夫斯基的信，是寄给叫作亚历舍夫的彼得格勒的提琴家的。
这可以看作他的现代社会主义观，所以有兴趣。
撒但对着基督，说“世界的害恶，都起于生活的斗争”
的时候，基督答道，“人是不能单用面包来活的。”
陀思妥夫斯基说，“在他自身和他言语中，抱着最高美的理想的基督，是相信将这理想灌注于人们的灵魂里，最为要紧的。
只要懂得这，人们便可以成为同胞，借着互相亲睦地劳动而致富裕的罢。
倘反之，单是给与面包，则无聊会使他们互相敌视。
所以怀着灵魂底光明，是比无论什么都好得多”
云云。
这是一八七八年的日子。
以《小鬼》这杰作，成了象征派的代表者的梭罗古勃（Fiub），在列宁格勒凄凉地完结了七十五年的生涯。
在革命底俄国也延命了十年，但总不和社会的进行一同走，在这期间，毫不写什么著作。
在列宁格勒建设着新文化宫。
建设费计需六十万卢布，告成之日，可容几万人，以作种种新文化的道场云。
九月十日举行了托尔斯泰伯爵诞生百年庆典。
那一天，从墨斯科、列宁格勒、YasnayaPolyana的各都市起，连英、法、美、德的各都市，也举行着这纪念，但现在的劳农政府也祝着托尔斯泰的百岁，却尤为人们所注意。
十日之后，人民教育委员长卢那却尔斯基是主席，与会者数千人，卢那却尔斯基先讲“托尔斯泰伯和革命”
，其次是毕力涅克（BorisPilniak），加美涅夫夫人（OlgaKameneva）的讲演之外，又有奥国的作家宰格（StefanZweig）讲《在外国的托尔斯泰的感化》等。
托尔斯泰博物馆里，则有关于他的纪念出版物展览会，陈列品二千，是成于二十五个国语的。
俄国歌剧的演员沙力宾（FiodorShariapin），被俄国政府禁止他住在故国的别墅里了。
理由是因为他从资本主义国的亚美利加取了许多钱，去登台，但在俄国，却因为报酬少，从不出演，所以已经不能认为民众艺术家了。
沙力宾的《吾生的几页》，已从俄文翻成英文，在美国出版，保罗·摩兰也赞为出色的历史。
据墨斯科中央劳动局教化事业司的报告，则劳动者是百分之六十读俄国作家的作品，三十五读外国作家。
店员阶级却相反，百分之五十六读外国作品，四十四读俄国作品。
劳动阶级所读，古典底作品百分之二十一，革命前的非古典底作品十二，新文学六十六。
新作家的东西中，Gladkov的《水门汀》，Leonev的《巴尔斯基》（獾子），Neverov的《面包市》，Serafimovitch的《铁之流》等居第一位；古典底作品中，则戈理基的《母亲》及《亚尔泰玛诺夫事件》为拔群，其次是都介涅夫的《新地》、《父与子》、《贵族的窠》、《猎人日记》，托尔斯泰的《战争与平和》、《安那·凯来尼娜》、《复活》，陀思妥夫斯基的《罪与罚》，契呵夫及刚卡罗夫的作品，果戈尔的“TarasBulba”
。
外国的东西，是London，Sinclair，Kellermann，Hugo，Farel，O.Henry，France等。
显理·伊孛生的诞生一百年，从本国诺威起，到处都有纪念。
然而跟着起来的，是问“今日的伊孛生”
是怎样。
对于时代的先驱者伊孛生，能否永作将来的导师的问题，例如“虽是五十岁的作者，一时驰世界底名声的《傀儡家庭》，说起来，也该决然加上一八七九年的日子”
（一个法国批评家说）那样的话，是大概的回答。
作为伊孛生以后的戏曲家，克莱格近时有声于诺威文坛了。
他的处女作是《前进的船》，仅在一九二七年的年底出版，便已翻成了九国语。
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