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无产阶级文学要造出自己的新的小说的型范来，大概也如在一般的形式问题之际一样，原则底地，是只好上溯前时代的阶级在新兴期中所造作的作品，加以学习的罢。
与其学习略前的时代，倒不如远就古典之源，却是更好的路罢。
而那特色，大约是专在构造之为求心底，以及有着主题和行动的展开这些事罢。
惟那主题和行动的展开，则自然是应该依据无产阶级思想的立场的。
而且那展开，又须以较之三百年前，迅速得多的步调进行，大约也是不消赘说的事。
就诗歌方面而观，也如小说一般，可见构造的解体底远心底现象。
如上面所载的“十月”
一派在纲领中说过那样，“文学上颓废底倾向的诸派，将那有支配力的阶级正到历史底**时候所作的原是统一的艺术上的形式，分解其构成分子，一直破碎为细微的部分，而尚将那构成分子中的若干，看作自立的原理”
这一种事实，在纲领中也曾一一指摘，正是想象派和未来派所共有的现象。
锡尔息涅微支（想象派）曾经主张，以为言语的思想底方面，仅于哲学者有兴味，言语的音响底方面，仅于音乐家有兴味，在诗人，惟形象为必要，诗者，毕竟可以是无思想无音响底的“形象的目录”
的。
在诗，倘乏于形象，则即使所含的思想怎样地深奥而真实，韵律的构造怎样地超妙，也不能认为艺术品云。
克鲁契涅夫（未来派）则只醉心于诗的音响底方面，而那思想底方面却完全将它否定了。
凡这些，是都可以看作这文学上的解体底衰退的现象的。
（克鲁契涅夫曾经为了此文的作者和构成派的女诗人英培尔，特行朗诵过凯门斯基的《士额拉·安巴》和别的诗。
我于将诗做成音乐的企图，是极其明白地感到了，然而没有懂得那诗的心情。
但我相信，这也并非因为听者是外国人的缘故。
）反之，作为主题，思想、形象、音响，无不浑然成为一个组织，综合而成一完全的艺术品的例，烈烈威支则举着普式庚的《青铜的骑士》，艺术上的构成要素的集中底组织底统一的综合，应该是将来的无产阶级诗的特色，和散文（小说）是同一的。
然而这也并非说，不当从最近时的有产阶级文学即颓废底倾向的文学，承受什么东西，而全然加以拒绝的意思。
这些各倾向所具的倒是近于张大了的构成分子的特色，大概是应当看作品的内容，取了它来，而将这作为新的组织中的一要素，加以陶冶，活用的罢。
十四
以上，不过是根据苏维埃俄国评论坛诸家关于无产阶级文学之所说，叙述了那问题的轮廊和作为特色者的二三。
关于无产阶级文学，则尚有和称为“革命同路人”
的小有产阶级底革命派的文学的关系，以及与“同路人”
相涉的文艺政策的问题，更有无产阶级文学的团体底组织的问题，或者那成为无产阶级文学论的根据的马克斯派文学观等，可以合起来叙述一回的事还很不少。
然而即此一篇，已经长到豫定以上了，所以这回也就此为止。
如果含在以上的粗略的论述之中的评论和事实，能够于解释这问题的性质和方向，以及和时代的交涉等，有一点裨助，那么，这一篇之用，也就很够了。
还有，上文所叙之中，如已经一一记明了姓氏那样，从许多人们的论文引用的处所，是颇为不少的，但因为那些书籍的大部分，现在不在身边，所以只靠了不充足的记忆和摘本，自信对于论说的主旨，有所误传的事，是一定没有的，只是自由地将那表现加以更张之处，却也不少，并且一一记明出处的方便，也得不到了，特为声明于此。
这些事项，大约将来会有再写的机会的罢。
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