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）——这一个颇为重大的问题。
我怕这事会实现。
政治教育局和那艺术部，所有的维持这些机关的经费太少了。
我党和苏维埃政府，虽一分时，能够疑心那具有正确的基础的艺术底运动，有着怎样伟大的运动力的事么？我党虽一分时，能够疑心因新经济政策，而我们采用了小资产者底精神的今日，运动和宣传，比先前更加必要起来了的事么？
三 Proletcult
从革命的一直先前起，无产者艺术的拥护者和那反对者之间，就开始斗着特种的议论。
在反对者那面，有大家分明互异其流派的两个的倾向。
其中之一，是直到现在，立脚于所谓“全人类底”
艺术的见地的，但和这的不一致，是原理底。
言其实，有时也偶见很有教养的反对者们，然而这种反对者们所有的皮相底考察，要除掉它，大约也不见得有多么难。
但是，事实上，在地球上有了位置的一切艺术的一定的，而又颇是相对底的单一的事，于埃及艺术或法兰西艺术的存在的事实，是相矛盾的么？或者，于在同一的法兰西，十七世纪和十八世纪之初有宫廷的御用底的封建底中世艺术，而十八世纪后半和以后则有有产者底艺术的事实，是相矛盾的么？全人类底艺术，和全人类底文化同样地在发展，而且也和文化同样，被分类为种种的层次，细别——泰纳（Taine）说，那原因，是气候、人种、时机等的关系——的，倘要不看这事实，只好成为全然的盲目。
文化史的社会底研究愈加深化，动力或历史底情况对于文化有着决定的意义的事，也愈加显得明白。
而这动力的马克斯底的解剖，则在教给我们以下面的事实之不可疑。
就是，动力者，由各时代的经济底发展和阶级的斗争而被决定的。
倘用单单的一瞥，就能够知道意识底有产阶级艺术，从迪兑罗（Diderot）和大辟特（David）起，怎样地虐待了汲那流派的典型底地皇室的御用底艺术，那么，何况和一切等级的有产阶级全然彻底底地不同的无产阶级——正如社会革命的时代，在人类的历史上，到底是现出惟一的局面一样，在全人类底艺术史上，也能够容许不将可以成为新局面的自己独特的艺术，加以分割的思想的。
别的反对论，是出于马克斯主义者们的，那是较为深刻。
他们对于得了胜利的无产阶级，将以全然新的相貌，给与文化和艺术的事，并不怀疑。
他们之所指摘之处，只在作为隶属阶级乃至被榨取阶级的无产阶级，在那准备底革命或为着进行那组织化的争斗时代，是没有从下面来展开艺术的余力的，这处所。
而这些反对论者之说，是以为无产阶级的势力，都用到政治底活动去，因此之故，那势力又生出力以上的劳力和担当不住的生活条件来。
有产阶级是在得到自己的胜利的很以前，将那观念形态，不但在理论底样式上，而且在艺术底样式上，也使它发达了的。
而这事实，为有产阶级计，是非常合适的条件，和无产阶级的运命，是完全两样的。
我和这些反对者论争关于无产阶级艺术的精神的时候，曾经这样地指摘了。
就是：倘若无产阶级在那斗争的初期，不但将那思想，也能将那感情，以艺术底作品为中心，构成起来，那么，真不知道于无产阶级怎样地有益。
而将那论证，我却在先是《国际歌》以及别的无产阶级底唱歌等，那样的较为质朴，而且不很特别的现象之中发见了。
依着这样的艺术底战斗武器的特状，我豫想了豫备底的无产阶级艺术，还能够作为例证，无数地引用这样的艺术的萌芽。
自然，当此之际，我并非专举纯无产阶级样式和纯无产阶级出身者的作品。
正如在别的时地一样，在这里，也有过渡期在，而惠德惠（Whitman）和曼尔哈伦（Verhaeren）的许多诗，自然是成着无产阶级诗的先驱的。
和这一样，绵尼（Meunier）的雕刻，或是较为温和，然而颇是典型底的荷勒司德（Holst）的壁画，也前导了无产阶级底造形艺术。
然而纯无产阶级底作品也出现着了，就是在文学方面。
我想，获了胜利的无产阶级，将创造自己的艺术，是没有论争的余地的。
全人类底艺术，将成为怎样的罢这一种论驳，并不是论驳。
自然，无产阶级的阶级战，成为社会的阶级底差别撤废战，无产阶级的胜利，成为全阶级的消灭的事，是真实。
然而，无产阶级得到完全的胜利之后——他们从新地施行人类的教育，并且撤去曾为过渡期所必要的无产阶级独裁，而将人类的真实的一切前卫力，纠合于自己的周围，于是手中掌握着文化底霸权——到那时候为止，大概要有比较地长的中间期的罢，这事，我们是相信的。
我是将这看作并无论争的余地的，而且对于这，我们的同人之中，大概也不会行认真的论驳。
但是，在无产阶级的胜利期和对有产阶级支配的斗争期的中间，却横亘着在俄国已经到来的无产阶级独裁期了。
于是也发生一个疑问，就是，无产阶级可能发展自己的艺术呢？
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