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，是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了“道”
的真实涵义了；
“名”
，是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的“名”
。
“无”
，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是“有”
，就由天地产生万物并滋养万物。
所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察“道”
无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察“道”
有名有形之处的真实。
无名无形、有名有形都来源于道，是“道”
的两种不同的形态和境界的同一真理，这两种变化都可以叫做“玄”
。
玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙，是产生现象世界森罗万象的物、事、象的产育之门。
【深度剖析】
老子首次提出“道”
这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。
“道”
的涵义博大而精深，可从文学的方面去理解，也可以从历史的角度来认识，还可从美学原理去探求，更可以从哲学体系的辩证法去思维……
在解释“道”
这一范畴时，哲学家们的意见并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。
不过在“道”
的解释中，学者们也有共识的地方，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”
的规律而发展变化。
总之，在这一章里，老子说“道”
产生了天地万物，但它不可以用语言来表述，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”
到“有”
的循序渐进的过程。
在本章，首先提出老子《道德经》的“道”
与“名”
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