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第2章生而不有，为而不恃
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【引语】
世界上没有绝对或孤立的东西，任何绝对或孤立的观点都是错误的。
因此，人类在面对世界时只有跳出自我封闭的小圈子，站到时空和环境的立场上客观地行为做事，才能求得全面和公正；也只有这样，才能解决好自身生存和发展的问题。
这就是“无为”
。
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生①，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事②，行不言之教③。
万物作焉而不辞④。
生而不有，为而不恃⑤，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
【注解】
①有无相生：“有”
、“无”
，指现象界事物的存在或不存在而言。
②圣人：居住在俗世的以自然无为而无不为的修行得道者。
无为：无争、无欲，无违背自然规律的强求。
③不言：不发号施令，不用政令。
“言”
，指政教职工号令。
“不言之教”
，意指非形式条
规的督教，而为潜移默化的引导。
④辞：言辞、说、标榜。
⑤恃：依赖、仗着。
【译文】
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；
都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”
的教导。
万物兴起而不造作事端。
生养万物而不据为己有，作育万物而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。
正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
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