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第6章 大道虚空博大无边(第2页)

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浩瀚无际的万物仿佛早已存在于这崇高伟大的母亲的怀抱之中,从中获取源源不断的生命和享用不尽的养料。

【深度剖析】

本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”

,即继续阐述第四章“道”

在天地之先的思想,用“谷”

来象征“道”

体的虚状;用“神”

来比喻“道”

生万物,而且绵延不绝,认为“道”

是在无限的空间支配万物发展变化的力量,是具有一定物质规律性的统一体。

它空虚幽深,因应无穷,永远不会枯竭,永远不会停止运行。

这种支配万物发展变化的力量,就是对立统一规律。

“谷神不死”

,体现出“道”

的永恒性,即恒“道”

他想说明“道”

的作用是无穷无尽的,从时间而言,它历久不衰,天长地久。

从空间而言,它无处不在、无穷无尽。

它孕育着宇宙万物而生生不息。

“玄牝之门”

是产生万事万物的根源,它的作用非常的大。

“玄牝之门”

、“天地根”

,都是用来说明“道”

为产生天地万物的地方。

古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术,认为“天地之门,以吐纳阴阳生死之所气。

每至旦,面向午,展两手于膝之上,徐徐按捺百节,口吐浊气,鼻引清气,所以吐故纳新。

是蹙气良久,徐徐吐之,仍以左右手上下前后拓。

承气之时,意想太平元气,下入毛际,流于五脏,四肢绵受其润,如山纳云,如地受泽,面色光焕,耳目聪明,饮食有味,气力倍加,诸疾去矣。”

(《御览方术部》引《修养杂诀》)这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。

这种思考的角度,也不失为对老子学说的一种发挥。

老子把神秘莫测的“道”

喻之为母性动物的**,这是很贴切地描说了生育着万物的、无所不能的“道”

的特性。

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