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孝和慈本身没有多少令人非议之处，它们在本质上都是血缘关系的习俗沿袭和具体表现，维系六亲之间的和睦，孝慈之贡献亦非浅。
老子也不是完全否定孝道和慈爱，关键在于一种出于自然的血缘关系应该是发自人们的内心情感，而这种情感不是靠个别人的大力提倡就可以风行于世。
老子所以对孝慈的提倡表示反感，是因为它们象征着“六亲不和”
，但事实上，无论孝慈出不出现，六亲却已不和了。
“国家昏乱，有忠臣。”
这句话的意思是国家陷于混乱，才能见出忠臣，这和“六亲不和，有孝慈”
具有同解，这是老子对国家兴衰的真知灼见，这样的现象在老子之前已经无数次出现，在老子的时代则愈演愈烈。
家贫出孝子，艰难出英才，自古圣贤皆寂寞等，都是指灾难对个人的影响。
事实上，人类如果离开了灾难恐怕还不行，国家亦如此，“生于忧患，死于安乐”
，灾难造成的人类心理忧患，往往有力地促动了人类历史的进步。
国家虽然从出现伊始就表现出了强大的超人力量，但每个国家的发展道路并不平坦，内部的“六亲不和”
以及外部的因种族矛盾所引发的战争，屡屡使国家陷于毁灭与再生的轮回之中。
国家混乱，就出现了一些“忠臣”
的人，也就是有了“忠臣”
的概念，国家就会产生混乱，而国家混乱就是由于人的不安守本份导致。
“智慧”
、“孝慈”
、“忠臣”
的产生，都是消极的，是远离大道的，是人的不守本份，老子在这一章就是要告诉我们：做人要安守本份才无大碍，如此社会才会安定，家庭才会和睦，国家才能太平，人民才能安然地生活着。
【案例】
有一个老农卖掉了一头猪，当他揣着钱往家走的路上，一个骑着摩托车的年轻人追了上来，对老农说：“大爷!你卖猪的时候，我正在旁边，看见买猪的那个人给你的是假币。”
老农听后急忙把拿出钱来看，这时那个年轻人一把抢过钱，飞车逃走。
真正的仁义之士在任何时候、任何地方都是遵循大道的，他们是有智慧的人，却从不勾心斗角、尔虞我诈，他们不会让自己的家庭不和睦，让社会不安定。
他们是社会的有识之士，他们也是国家的栋梁之材。
因此不该因为社会混乱才有忠臣出现，也不该因为家庭不和才提倡孝子的作为，更不该因为聪明才智的增长而产生虚伪的行为。
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