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天地相合，以降甘露③，民莫之令而自均。
始制有名④，名亦既有，夫亦将知之，知之可以不殆⑤。
譬道在天下，犹川谷之与江海。
【注解】
①朴，质朴、素朴；小，渺小而不显彰；臣，臣服、屈服。
②自宾，自动服存。
③甘露，雨水。
④始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。
⑤殆，穷竭、危险。
【译文】
道是永恒的存在，但它又是浑朴而无状可名的，使人见不到它的真正面貌。
虽然幽微不可见，天下却没有人能臣服它。
侯王如果能守住它，万物将会自然地归从。
天地间（阴阳之气）相合，就降下甘露，人们不须指使它而自然润泽均匀。
万物兴作就产生了各种名称，各种名称已经制定了，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。
道存在于天下，有如江海为河川所流注一样。
【深度剖析】
老子在这一章阐述的是道的伟大作用。
老子开篇就提出了“道”
的存在特征，他说：“道，常无名，朴；虽小，天下莫敢臣。”
道永远没有属于自己的名字，处于质朴的状态；它虽然并不显赫，但天下万物却不能使它臣服。
道有种类之不同，天道、人道是其中最具代表性的道。
庄子说：何谓道有天道，有人道?无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
主者，天道也；臣者，人道也。
天道之与人道，相去远矣，不可不察也。
（《在宥篇》）
现在详细的继续说道，老子认为大道的确是存在的，但是大道到底以哪种形态存在?大道到底有没有大小?老子认为大道是无处不在，它没有固定形态的，万事万物的任何一种都是它的载体。
大道也无从于大小，因为万事万物都是由它衍生的，这其中既包括天地在内，也包括微生物在内，所以它的大小是无法形容的。
其实道不能以大小论之，宇宙间一切的事物，都存在于道中。
并且，大小是相比较而存在的。
大道是宇宙的本原，它大可以无极限，小可以如原子，甚至更微小。
鉴于道的这种无形态可言、无大小可分的性质，也就没有办法给道起一个名字，而且永远不可能有名字能给它指定。
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