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“多藏”
，就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。
“多藏必厚亡”
，意思是说丰厚的贮藏必有严重的损失。
这个损失并不仅仅指物质方面的损失，而且指人的精神、人格、品质方面的损失。
知足是一种感受，不在于拥有多少名利而在于个人感受如何，五脏六腑、七情六欲，人人皆同，但每个人对欲望的态度都有不同程度上的差别。
世界上确实存在着一种不知满足的人，他们贪得无厌的行为既招致人们的厌恶又引起人们的羡慕，正是这样一些人既把世人统
统裹挟到了一个欲望沸腾的世道里，又使世界变得富丽堂皇、流光溢彩，他们的作为破坏了自然界的均衡却呼唤来人类的进步，人类对此尚未能作出明智的判断和选择。
相反，世界上也确实存在着一些比较容易满足的人，他们不是由于能力不足而不得不自求满足，而是在透
觑了得失之间的关系后所作出的自愿选择，就是说，他们深得了老子思想的真谛，有条件和能力去不知足而却自愿地选择了知足。
知足与不知足是一个量化的过程。
我们不会把知足停留在某一个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。
不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。
穷苦的青年人还是不要知足的好，惟有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。
但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。
知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击、进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。
若知不行而勉为其难，势必劳而无功；若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。
这两者之间实际是一个“度”
的问题。
度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度的条件下，树木才会发芽，而不至于把钢材炼成生铁。
《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者，她就是没有把握好知足这个“度”
。
在知足与不知足之间，更多地倾向于知足。
因为它会让我们心地坦然。
无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。
在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢?
知足是一种境界。
知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。
很多人还记得古人写的那首《不知足歌》。
那歌当然有封建时代的局限性，但却不失它的意义。
其词是这样的：
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