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由于我们只注意我们需要什么，导致我们很少去注意这些东西是从哪里来的。
如果你要拥有美好的生活，就应培养感恩的心。
孔子说：“见义不为，无勇也。”
所以，君子应当见义而为。
又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”
也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。
勇于什么呢?勇于仁，勇于义。
但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。
所以孔子强调说：“君子以义为之，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
君子应始终把义作为至高无上的准则。
如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。
只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
“见义而为”
，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义而为的行为总是给予应有的颂扬，有的人甚至给予当之无愧的荣誉和奖赏。
没有哪一个朝代不倡导“见义而为”
之风尚的。
见义而为似乎超越了施恩的范畴，但事实上，见义而为有更广泛的含义。
见义而为首先要求的不是他人，而是自身。
它要求自己立身方正，守正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
，敢行直道，敢担道义，一方面要和自己的恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从，不苟且。
见义而为的“为”
是多方面的，不单单指“止戈为武”
，以勇力相抗。
即使在你无拳无勇，人微言轻，身单力薄的情况下，依然可以用你可行的所有方式与恶相抗，独立横流，义不苟且。
在姑息必然养奸，除恶不容不尽的情况下，就是挺身而出，奋不顾身，也应该是在所不辞的。
但在更多的情况下，我们首先要求的还是对合乎“义”
的事肯为、乐为。
“为”
在关键时刻可能表现为不畏强暴，不避锋矢，但在更多的时候，可能只需要做一件很简单、毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。
当你周围的人都翻越隔离栏杆横过马路时，你却要绕很远的路去走人行横道或过街天桥，周围的人会讥笑你胆小、迂拙，倘使你能不为所动，也算得上是见义而为之了。
从某种意义上讲，“见义而为”
是一种最大的施恩，是对国家、社会上的大多数人的施恩。
施恩不图报，凡符合自己道德标准的事就乐于去做，不为回报、不求名利，不为青史留名，这些被那些精明人看来是傻子做的事，是糊涂人乐于去做的。
所以，只要自己觉得这样做是快乐的，糊涂也无妨。
一次一点儿，但要经常。
不要施恩太多，使人无法回报。
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