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第十篇谋篇(1)
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谋,就是施展谋略计策,即所谓“运筹帷幄之中,决胜于千里之外”
。
鬼谷先生强调凡事都需要谋略,有了谋略,就可以制定出具体而详细的计策,那么用来控制事物,就可以进,也可以退,自然也就不会再受制于其他的人或事。
但是,世间之事,往往都是真真假假、虚虚实实地杂糅在一起的。
如何才能在错综复杂的现象里,拨开云雾,找到取胜的法宝,的确不是件容易的事。
这就要求你必须具备超凡的谋略智慧,并且在现实生活中加以巧妙地运用,这样你才可以化解难题,无往而不胜。
之一
【原文】
为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。
审得其情,乃立三仪。
三仪者曰上、曰中、曰下。
参以立焉,以生奇。
奇不知其所拥,始于古之所从。
故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。
夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。
故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。
故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察同异之分,其类一也。
故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。
故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。
故百事一道,而百度一数也。
【译文】
各种谋略规划都有一定的规律,一定要弄清事物的起因,把握有关的实际情况。
弄明白实情,就可以确立三仪标准。
三仪即上智、中才、下愚。
三仪互相参考运用,就可以产生卓越策略。
奇谋是没有什么可以阻挡的,是从古代就开始了的。
所以郑国的人挖掘玉石,用安装有指南仪的车子装载,是为了不迷失方向。
度量才干、能力,揣测实情,也是行事的指南。
故心意相同而关系亲密,一定都会很成功;有相同的欲望而又相互疏远的,一定有一方受损害;同时受到憎恨而又相亲密,一定是都受到损害;同时受到憎恨却相疏远,是只有一方受害。
所以相互有好处就亲近,互相有害就相疏远,这是规律在发挥作用;根据这个标准判断异同,同类事物道理是一样的,所以墙有了裂隙就会造成大祸,木料有了疤痕就会造成损毁,这大概也是由于共同的规律。
所以事物变化会生出事端,有事变就生出计谋,有计谋就会有筹划,筹划产生议论的基础,议论产生学说,学说产生进退,进退确立规章制度,因而用来制约事物。
各种事物遵循一个道理,各种道理遵循一个法度。
【事典】
苦肉计
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