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第十一篇决篇
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决者，决断也。
决篇是讲述关于决断事物方法的篇章。
鬼谷先生认为善于判断情况，作出决断是万事成败的关键，"当断不断，反受其乱"。
作出决断要依据趋利避害的人之常情，更要善于掌握当时的客观实际，参验往事，预见来事，如此才能决断准确无误。
反之，当决不决或决而失误，则会酿成事端。
之一
【原文】
为人凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，害至于诱也，终无惑。
偏有利焉，去其利则不受也，奇之所托。
若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。
故其有使失利，其有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用四者，微而施之。
于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。
故夫决情定疑万事之机，以正乱治决成败，难为者。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。
【译文】
凡为人决断事情，一定是因为有了疑惑。
得到福就高兴，厌恶有祸患。
灾害迫近，最终不会迷惑。
决断应该有利益，失去利益就不会被接受，这就必须依据奇谋。
如果有利的决策，隐托在不利的表象下面，就不会被接受，从而导致疏远。
决断作出却使人失去利益，决断作出却使人遭致损害，这都是失败的决断。
圣人之所以能使事情成功有五条：事情将成于公开的道理者，用公开道德去决断；情况隐秘言辞虚伪者，用隐秘之法决断；道术正直者，用信用诚实的方法决断；奸邪小人遇危险祸患，用藏匿之法决断；按照常理出现的，以平常之法决断。
君道进取于一言，即无为之道，臣道进取于二言，即有为之道，一言、二言和平素、枢机四者参验使用，决断必然合乎事理。
于是根据过去的事加以揣度，运用将来的事情进行判断，再以平素作为参照，可行就作出决断；不用劳费心力而容易成功，可行就作出决断；要劳费心力遭受辛苦，然而不得已情况下，可行就作出决断；消除祸患，可行就作出决断；追求幸福，可行就作出决断。
所以判定实情解决疑难是各种事物的关键，拨乱反正以决定成败，是很难做到的事。
所以先代君主用蓍草和龟甲来帮助自己作出决断。
【事典】
孙膑围魏救赵
孙膑被同窗庞涓陷害，差点死在魏国。
幸好齐国的使者看出他是位奇才，就把他藏在车里，偷偷带出魏国，介绍给齐国的田忌。
田忌是位非常有眼光的政治家。
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