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孟子回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
他精辟地分析了大夫、士庶人舍弃仁义而追逐私利的危害性，阐明了“先义后利”
的义利观，并根据自己的仁政学说为魏国设计了一幅使百姓安其居乐其业、老有所养、养有所终的“王道”
蓝图。
遗憾的是，孟子在魏期间，虽然受到梁惠王礼遇，但其为政主张并未得到采用。
到魏的第二年，梁惠王卒，襄王即位。
孟子离开魏都大梁。
时值齐宣王初立，努力复兴稷下之学，于是孟子又到了齐国。
公元前319年，齐宣王继位，恢复了建于临淄城西的“稷下学宫”
，一时间，汇集了上千名士，成为当时政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。
于是，孟子再次前往齐国，希望在这里能够实现他的理想。
齐宣王聘他为客卿。
在稷下学宫，孟子吸收各家所长，突破了孔子的思想局限，较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。
这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段，又是其思想发展成熟的一个重要标志。
孟子的仁政主张曾使齐宣王受到一定鼓舞和赞赏，但齐王欲以武力称霸诸侯，与孟子产生了分歧。
由于政治抱负不能实现，孟离开齐国返归故里。
回到邹国时，孟子已六十多岁，从此他不再出游，一心在家乡兴办学校，广收门徒，与万章、公孙丑等弟子答疑解难，编著《孟子》。
此书记述了他一生的主要言论、活动及其思想学说，丰富多彩，博大精深，是他留给后人的宝贵精神财富。
公元前289年冬至，孟子去世，享寿84岁，葬于邹国境内（今邹城市城东北约12公里）的四基山西麓，即今孟子林。
邹国人因孟子去世十分悲痛，废除了在冬至日贺冬的习俗。
孟子去世后，经历代学者的推崇，逐步确立了儒学嫡系传人的地位，东汉赵岐首称孟子为“命世亚圣之大才”
。
元至顺元年（1330年），文宗皇帝加赠孟子为“邹国亚圣公”
，这是孟子始被封建朝廷尊封为“亚圣”
。
从此，在中国历史上，“亚圣”
便与孟子紧密联系在一起。
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