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她认真地听从妈妈的教诲，一次又一次地把刻有大丽花花纹的铁制器皿擦得干干净净。
这是能够救命的工具，妈妈最爱惜的物品。
瘟疫结束后，百废待兴，所有西部人当时都觉得生活一定会好起来的。
然而事与愿违。
首先是疗养地经济受到重创。
每年从东部前来旅居的尊贵客人大多由于瘟疫曾经发生的关系，不再出现。
效益锐减，大街上每天都有衣不蔽体的失业者，向手头同样不宽裕的母女二人乞讨。
接下来，东部分明传来了粮食供不应求的消息，可西部出产的作物却受到歧视。
说是遭瘟疫污染，吃下就会得病，于是只能放任烂在田地里。
她吃了，根本就没有问题。
然而就连西部的人也逐渐把谣言信以为真，宁愿挖野外带有毒素的木薯吃，也不愿意吃田地的谷物，更遑论为了生产食物而下地劳作。
没有稳定的经济来源，流浪汉靠偷盗和打劫富人维生，社会的不同层面都出现了倒退现象。
她的妈妈白天去救济陷入新一轮食物中毒问题的患者，晚上还要设法提防入侵房子的不速之客，终于在过度劳累和紧张中病倒了。
能够提供「疗愈」魔法的魔法师，西部稀缺的劳动力，理应受到教会的优先保护和照顾。
吃东部供应的新鲜水果和白面包，得到医护资源的倾斜。
然而，她的妈妈受到的优待却遭到其他向教会求助的弱势群体质疑。
凭什么，只有来自东部的精英才能够在关键时刻享受特权？
「疗愈」的魔法需要等待相当长的冷却时间才能再次投入使用，再加上她妈妈的魔力十分微弱，放在接受救助的人眼中，就变成了常常派不上用场的状况。
在派不上用场的魔法师身上，还有必要提供超出大众心理预期的优厚待遇吗？
后来她才明白过来，所谓的质疑，不过是这些人挑事的借口罢了。
只要闹事，教会为了平息纷争，只能向他们妥协，给出补偿。
得到补偿以后，尝到甜头的闹事者变本加厉，煽动其他人继续向教会施压。
教会还不能驱逐他们。
一旦采取暴力措施，救济的性质就变了。
在祝福女神的教义中，平等、博爱、友善一直是教会救济时必须遵守的原则。
更何况，西部的教会本来就因为处理瘟疫不力而遭到被视为无能。
如果向平民动手的消息传开，本就负面的形象就会继续恶化，每年得到的捐款和救济金必然减少，雪上加霜。
既然不能让所有人都满意，那就干脆让所有人都不满意。
教会没有如闹事者所愿提高他们的待遇，而是为了让这些人心理平衡，取消对派不上用场的魔法师的优待，美其名曰一视同仁。
这样的西部人，真的值得拯救吗？
这样的西部，真的有希望变好吗？
年幼的她开始怀疑。
曾经接受救助的病人听说了母女二人的遭遇后，最初还会把自己最好的物资都送来，确保她们衣食无忧。
不过，被闹事者撞破后，由于受到纠缠而渐渐放弃了。
闹事者因为没有从教会得到好处，于是把矛头指向了好欺负的母女二人，扬言要让她们把曾经得到的好东西全部讨回来。
而病人们为了报恩送来的物资，无疑就是这些人想要夺去的。
闹事者最初还只是拿走了物资中的一部分，把两人生存必需的食物留了下来。
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