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准噶尔部（蒙古语：jekunγar，“噶”
读gá）系厄鲁特蒙古（漠西蒙古之主要部分）之一支部落。
17世纪至18世纪，准噶尔部掌控天山南北，于西起巴尔喀什湖、北越阿尔泰山、东达吐鲁番、西南至吹河与塔拉斯河之广袤区域，建立起历史上最后一个游牧帝国。
宗教方面，他们信奉藏传佛教，对西藏亦有一定影响力。
于吴用府邸，众人皆知，虽府邸其余各处皆可视作公共区域，然唯有书房，实乃夏雨荷之专属领地。
此并非指夏雨荷独占书房，不许他人进入，而是为详尽记载吴用之诸多事迹，以便日后撰写吴用传记，故而，除非遇有召集性质之行动，夏雨荷必定会待在书房，绝无例外。
“写东西？妾身知晓了，春三十娘，过来协助我整理一下书桌。”
并非吴用对书桌状况有所不满，而是在吴用提及要写东西之时，夏雨荷留意到香扇坠李香君等人神情微动。
她即刻反应过来，吴用确实要撰写某些内容，遂立刻招呼春三十娘一同整理书桌。
待书桌整理完毕，春三十娘为吴用沏了一杯茶，说道：“老爷，您欲写何物？”
“哦！
本官亦不知欲写些什么，正因如此，夏雨荷，待本官写完一卷纸，你便帮老爷再誊抄一遍。
誊抄之时，你留意帮老爷纠正错别字，再查看有无更为合适、乃至更为华丽之辞藻可供选用。”
“华丽之辞藻？老爷究竟想写什么？”
听闻吴用之要求，已与吴用一同坐在书桌旁之夏雨荷满脸狐疑地问道。
吴用脸上浮现出一种难以言喻之神情，说道：“老爷虽知晓想写何事，但不知能否写得出来，姑且先写着看看吧！”
“此外，告知外面，待会将午膳送至书房，晚膳亦如此。”
“晚膳？老爷要写诸多内容吗？”
春三十娘不解地问道。
“并非很多，至少也需写上几日。”
吴用略带抱怨地说了一句，便不再向春三十娘解释，径直拿起笔在面前之纸卷上书写起来。
大明之纸卷与吴用所熟知之宣纸不同，其硬度与韧性颇高，平常如同折子般层层折叠放置，并非像宣纸那样多卷成筒状，直至后来才有可折成一份份保存之折子。
由此可见，单论造纸技术，大明已然颇为发达，此亦证明此世界并非吴用曾生活过之世界之历史。
待吴用写完第一份纸卷，夏雨荷即刻拿过来开始誊抄。
然而，抄至一半时，夏雨荷皱起眉头道：“老爷，您所写为何物？既不似奏折，亦不似诗词或曲艺？”
“权且算作故事或小说吧！
此类东西，待写完再说，你们自会慢慢明白。”
“故事？小说？故事便是小说吗？”
在吴用独自书写之际，旁人皆不会上前打扰，然而轮到夏雨荷誊抄时，书房众人便不再如此拘谨。
众人看着吴用写满整整一个纸卷之内容，春三十娘不禁喃喃自语。
缘由在于，吴用所写之内容看似确有几分像平日说书人在茶馆讲述之故事，但其篇幅较一般故事更长，且更为细致。
众人看完整个纸卷，仅看到一个开头，大致讲述一个小女孩之快乐生活，亦或是无忧无虑之人生。
吴用边写边说道：“故事未必是小说，但小说必定是故事。
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