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，令为“诏”
，皇帝的大印叫“玺”
，走到哪儿叫“幸”
，包括跟女人睡觉。
嬴政自称始皇帝，“后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
（《史记》卷六，《秦始皇本纪》）
皇帝的名号虽然打出来了，但是皇帝之尊的威严却不是一天可以确立的。
后世所谓的君主专有的称谓，像“君”
“朕”
“万岁”
等等，在汉朝还是大家胡称乱叫。
郡太守关起门来自称“君”
，将自家的衙门说成“本朝”
如何如何，好像司空见惯。
顾炎武曾提到，“汉时有以郡守之尊，称为本朝者，尹宙碑云，纲纪本朝是也。
丹阳太守郭旻碑，君之弟薨，归葬旧陵。
东观汉纪云，岁旦，郡门下掾奉觞上寿，吏皆称万岁。”
（《日知录》卷二四）显然那时的人们并不认为这样做不妥，不然就不会刻在石头碑上，否则岂不是“石”
证如山，明摆着让人抓小辫子吗？
时代虽然进入了汉朝，但毕竟分封制在中国已经实行了几千年，郡太守虽然不过是王朝的地方行政官员，但人们依然习惯于把这些在一方说一不二的人当成诸侯来看。
加上郡里的属吏又往往是太守一手提拔起来的，所以，郡县里的曹掾们对于他们的长官确实有君臣之义。
当国家真正的君主与他们的顶头上司发生矛盾时，他们向着谁还真难说。
像东汉末年那样只把太守当回事，甚至为之死节，而将皇帝置之度外的情况，也许并不是一天造成的。
北宋的苏洵曾经说过：“古者诸侯，臣妾其境内，而卿大夫之家，亦各有臣，倍臣之事其君，如其君之事天子。
其后诸侯虽废，而自汉至唐，犹有相君之势者，其辟署之权，盖犹足以臣之也，是故太守刺史，高坐堂上，州县之吏，拜于堂下。”
（苏洵《嘉祐集》，卷九，《上仁宗皇帝书》）看来这真是有道理，可惜此老说这话时，太守们早已风光不再了，人们说话也再不敢口没遮拦。
帝王之尊，其实是渐积而成的，制度的日益致密，越来越强调“强干弱枝”
，地方的权力不仅日见其小，而且受到种种限制：皇帝与臣子之间，在礼仪上前者地位日见其隆，后者日见其卑。
阳崇儒家，骨子里却笃信法家的历代帝王们，更趋向于把自家罩在神秘的迷雾之中，与臣子们保持距离。
当然臣子们也很凑趣，除了几个异端分子之外，大家一窝蜂地起哄“尊王”
，弄得至少在读书人眼里，皇帝越来越神，到了韩愈喊出“天王圣明，臣罪当诛”
的时候，大家说话就必须小心翼翼了。
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