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中，两派打架，从文斗、拳斗到棒子扎枪斗，最后到枪炮相见，彼此都说对方是保皇派，而自己是造反派。
斗到最后，被骂为保皇派比较多的那一派，往往占了上风，两派在上面的高压之下联合之后，造反派一般都被清算。
但是，在整个过程中，绝对没有什么人自认是保皇派的。
然而，过去的中国，却不一样。
保皇，绝对是个绝对政治正确的概念，也是正大光明的行为。
天底下的人，谁敢不保皇呢？皇帝如果有了危难，做臣子的，那是要玩命的，主危臣死嘛。
一般来说，保皇勤王，都是在国家危急之际，京城和皇室处于危险状态。
但也有特殊的状况需要保皇。
晚清戊戌政变之后，皇帝被囚禁了，而且西太后时时惦记着要给他废了，大清的皇帝，真的需要保了。
但由于当家的是太后，朝野上下，保皇却成为政治禁忌，有心人若坚持要保，只能躲到海外。
在国内变法的时候，康有为和梁启超，其实未必称得上是变法领袖，但一旦出走海外，却名副其实地成了保皇党的魁首。
因为，康有为宣称，他有自光绪皇帝那儿得来的衣带诏。
衣带诏，是三国演义里的故事，刘备兵微将寡，跟曹操斗法，只能想法儿在气势上压人一头，于是老拿这玩意说事儿，曹操挟天子以令诸侯，而刘备则挟衣带诏而压曹操。
其实呢，这就是个故事。
但是，到了清代，这个故事已经家喻户晓，实际上变成了人人信以为真的史实，从满人到汉人，人人都拿它当真事儿。
康有为拿衣带诏做幌子，不过是重操小说上刘备的故伎，蒙人的。
不过，要是仔细说起来，也不是一点影子也没有。
西太后发动戊戌政变之前，有感于变法维艰，光绪皇帝是给四小军机的杨锐一道诏书，实际上是一个纸条，让他能不能想个办法，既让太后满意，又能除掉那些昏庸老朽的大臣，推进变法。
杨锐是四小军机中的稳健派，张之洞的爱徒，光绪给他诏书，其实就是想通过他，寻一个稳妥的办法。
虽然说，这个所谓的诏书被四小军机中的激进分子谭嗣同知道之后，冒险去找袁世凯，激成了一场事变，最终导致了变法的失败，六君子掉脑袋，光绪被囚，但这诏书，实实在在跟康有为没有半毛钱的关系。
但是，康有为却利用这个诏书，将之大手笔改造，变成了所谓的衣带诏。
如果说，传说雍正篡位，还是对康熙的遗诏添加笔画，康有为的改造，则是抽筋换骨的大幅度整容了。
康有为改造过的所谓衣带诏，变成了这样的模样：“朕惟时局艰难，非变法不能救中国，非去守旧哀谬之大臣，而用通达英勇之士，不能变法。
而太后不以为然。
朕屡次几谏，太后更怒。
今朕位几不保。
汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第，可与诸同志妥速密筹，设法相救。
朕十分焦灼，不胜企望之至。
特谕。”
其实，原诏既没有设法相救，更没有康有为什么事。
扯了这弥天大谎，康有为还意犹未尽，又蛇足地添了一份光绪专门给他的诏书，让他去办官报，指望以后跟他“共建大业”
。
同样，办官报有影儿，但不过是一个差事，至于“共建大业”
，则连影子都没有，而且两个事根本扯不到一起。
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