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跪，与士之尊严
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严格说起来，士大夫被皇帝不当回事，以奴才视之，是打元代开始的。
没法子，所谓元朝的皇帝，其实是蒙古的大汗，做汉人的皇帝，只是一个兼职。
这个在马上征服了半个地球的勇猛民族，跟中土所有的王朝都不一样，根本看不起汉人和汉文化，当然也不明白历代皇帝跟士大夫共天下的苦心。
士大夫之地位低贱，莫过于此朝。
说是“十儒九丐”
，也许有点过，但读书人肯定赶不上服侍蒙古人的猎手和为蒙古人做玩意的工匠，所以只好弄弄小曲，聊以度日。
那年月，真正有地位的“知识人”
，是翻译，当时叫通事。
这些人别看汉文功夫一塌糊涂，敢把皇帝的诏书译得乱七八糟，鄙俚不堪，跟市井闲话似的，但人家说话就是有分量，管用。
既然元朝并非一个传统意义上的中土王朝，那么，士大夫们走霉运，也没法子可想。
其后的明清两朝，从形式上看，已经回归传统，相对老实地尊奉孔夫子，恢复礼制，推崇科举，依赖官僚机器进行统治。
但是，士大夫却依然没有恢复宋时的地位，在皇权面前，怎么看，都还像奴才。
都说士可杀不可辱，但从朱元璋开始，不仅要杀，而且就是要辱。
居然有了廷杖，把朝臣当众剥了裤子打屁股。
打得轻重倒在其次，关键是羞辱，让众人看看讲究脸面的士大夫的屁股。
这一打，把士大夫打成了两派，一派硬撑，把脱裤子挨打变成了光荣，前赴后继。
一派务实，尽量跟实际操作廷杖的人——太监们搞好关系，甚至投效做他们的干儿子干孙子也在所不惜，为的不仅是屁股少受些苦楚，对于仕途大有进益。
明亡之后，面对异族统治，务实派想通得比较快，硬撑派想通得比较慢。
最终，想做伯夷叔齐的人或者他们的子孙下山之后，大家至少在行动上达成一致：承认现实，积极入世。
“每把旧时意，怜取眼前人”
。
可惜，满清的皇帝，却一直没把汉人士大夫当自家人。
用汉人，无非是用他们办事，除此之外，全都别想。
一方面，推崇朱熹编的四书，把朱注当经典；一方面，对于大学、中庸里反复强调的修齐治平不以为然。
在皇帝看来，士大夫撑死只能做前半段，修身齐家，后半段的治国平天下，想都别想，因为那是皇帝的事。
只能办事的人，就只能做奴才，由于奴才一词，已经被满人占了，所以，汉人官僚，就只能做奴才的奴才。
什么名臣，大臣，贤臣，一概休想。
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