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国家有了“国服”
中山装，一种据说蕴含礼义廉耻，五权宪法的服装。
其源头，却无非是日本的学生装，也属于西化的一部分，在日本就是西化的短衣。
在国民党统治时期，即使没有新生活运动，在政府里混事，不穿中山装，多半是混不下去的。
有一段，号称要复兴国民党的复兴社，还提倡穿国产蓝布的中山装，打着民族主义的招牌，但依旧是西化的短衣。
然而，真正的短衣一统天下，还是1949年之后。
不仅男人的袍褂彻底绝迹，连女人的旗袍，也变成了短打扮的列宁装。
绿军装，改良的中山装，摧枯拉朽，扫**整个中国，连穷乡僻壤，也没有落下。
在一个穿衣戴帽象征着人的思想意识的年代，革命的改造，首先意味着衣着的改造。
但是，革命衣装改造，却带来了彻底的短衣世界。
这样的世界，恰是辜鸿铭辈所忧虑的西化世界。
在今天，中国人的穿衣打扮，除了某些细节，大体上已经跟西方人没有任何分别。
无论男女，都是如此。
上流社会的男女，还拼命追求细节的同步，生怕自己在国外的时髦男女面前有所逊色，被人笑话老土。
革命时代的单一，已经被多样化所取代，但这种多样，只是在西化环境下的多样。
漫说清朝服饰，就是民国的范儿，也无法重现江湖。
偶尔出现几个穿长衫的，也是在舞台上。
跟古代不同，现代社会，即使没有被人征服，也一样可以接受别的国家的服饰，不仅接受，而且高度普及。
古代蒙古人、女真人和满人用持续和蛮霸的武力才能做到的事情，西方人用“现代”
两个字就做到了。
即使西方做不到，学习他们的中国人也能做到，用和平手段做不到，革命一来，肯定做得到。
涉及人的穿衣戴帽的变革，往往是比思想和观念变革更为影响深远的革命。
这种事关人们身体肤发的变革，一旦真的变过来，让人们每日每时习惯之，影响巨大。
一个民族，底层的思想变革，说说容易，实际上却难以实现。
但只消变了他们的服饰，其他相关变革的阻力也就自然而然地随之消失了。
通过革命，中国人彻底实现了衣冠的变革，使得即使在革命过后，恢复传统，也成了凤毛麟角的表演。
即便坚持者有真的信念，在民众眼里，也只有搞笑的价值。
因为，作为中国人主体部分的汉人，已经不仅是一个没有自己民族服装的民族，而且是一个丧失了传统的民族。
在现代化中迷失的，虽然不仅仅是我们，但我们迷失得最为彻底。
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