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对于面子比命还贵的文化环境里的人来说，的确杀可以，辱却难受。
草根出身的朱家皇帝，很难理解士大夫的这种心境。
当然，有明一朝，皇帝也有比较温和的，据说明宪宗和孝宗时代，廷杖就比较轻。
一般不褪裤子，还垫上点绵垫子，打一顿，表示一下惩罚就可以了。
然而，好景不长，到了明武宗上台，太监刘瑾用事，这个太监，有点文化，刚愎得紧，跟朝臣闹得很僵，有意折辱士大夫，所以廷杖打得很凶。
受刑者即使命大不死，也得终身残废。
不过，后来刘瑾宠衰事败，整他的人请君入瓮，假传圣旨，也打了他狠狠的四十棍子。
史书上说，刘瑾是被凌迟处死的，但在死前，挨了这四十棍，估计已经没多少气了。
明熹宗时代，比刘瑾疯狂百倍的太监魏忠贤当家。
反他的东林党人，经常被打得血肉狼藉，死的死，残的残。
但他们甘之若饴，彼此以挨打为荣。
明朝士大夫的气节相尚，在廷杖的呼应下，达到了顶峰。
据说那时候江南小儿游戏，经常互相痛扑，说是要练就一副铜筋铁骨，他日立朝，好做个耐打的忠臣。
但是，人毕竟是肉做的，乐意挨打而且送命，不是人的本性。
在一些士大夫崇尚气节的同时，更多的士大夫却做了识时务的俊杰。
从刘瑾时代开始，就有士大夫拍太监的马屁，到了魏忠贤时代，给魏忠贤做干儿子干孙子的，就排成了长队。
魏忠贤还活着，生祠就遍地，这些生祠，后来都变成了关王庙。
每个生祠，其实都是当地士大夫张罗建的。
东林党人高调的道德呼唤，在廷杖的棍子面前，显得是那么苍白无力。
不是所以追随宦官的人，都是彻头彻尾的无耻之徒。
更多的士大夫，其实是为了避开这种羞辱性的责罚，维护住眼前的脸面，就只好出卖灵魂，结果却在灵魂深处做了一个不要脸的人。
人格的羞辱，有的时候比死亡的威胁更能摧毁一个人，或者一群人。
不过，摧垮了士大夫的灵魂，能换来什么呢？换来一群奴才，但是江山却丢了。
到了清朝，有人说，大明江山一座，崇祯夫妇两口，是八股给丢的，错。
真的罪魁，是廷杖。
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