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的精神却流传了下来。
像历史上大大有名的“海青天”
海瑞，他断案就有一个“原则”
：亲族之间的诉讼，在事实不清的情况下，“与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄”
。
这种“与其——宁”
原则，我们在现代已经耳熟能详了，殊不知这原来也是古已有之的老脾气。
海青天这一“宁”
下去，就不知道要有几多“晚辈”
可能负屈含冤，牺牲在伦理秩序的重压下，司法的公正肯定要大打折扣。
与海瑞同时代，也相当有名的张瀚，做大名知府的时候，曾经办过一件很令自己得意的案子，说是一家两兄弟发生了财产纠纷，争讼不已，县令断不了，推到他这儿来了。
古往今来，亲兄弟闹到打官司这一步，肯定是撕破了脸，嘴里哪里会有好听的，于是在公堂之上就互相开骂，可是这却惹恼了知府大人，不问青红皂白，各打五十大板，然后用一副器具将两人各铐上一只手，投入监狱就不管了，一任他们吃喝拉撒睡都结在一起。
结果不问可知，这两兄弟受不了折磨，只好央人求饶，声明不再打官司了。
这场官司就这样在亲缘至上的大帽子下，稀里糊涂地被强行和了稀泥。
（张瀚：《松窗梦语》卷一）
比起海瑞来，张瀚的这件自鸣得意的“德政”
要恶劣得多。
即使在中国的传统社会里，亲兄弟只要分了家，就是两个不同的经济实体，发生经济纠纷是难免的，兄弟争财产在农村司空见惯，打官司是合法的事，既然地方官有司法权就理应受理。
亲兄弟之间，也同样有个是非曲直，这样用板子和刑具硬性把它压下去，不，确切地说是将其折磨下去，如果这兄弟俩再不屈服，就有可能为此丢了性命，法律实际上就成了附在伦理“大纲”
下面的一张废纸，也不可能真的让社会上的亲兄弟从此后再也不打官司。
在世界历史上，类似“春秋折狱”
这样的故事，在某些基督教国家和伊斯兰教国家也有过。
美国20世纪20年代还有过“进化论案件”
，在课堂上讲授进化论的中学老师，还因“抵触”
了圣经而被判罪。
直到今天，某些伊斯兰国家依然把《古兰经》作为法律的指导。
相对而言，儒家虽然也号称是“教”
，但宗教的气息毕竟少得多，经义上的教训也没有那么霸道和专断，加上董仲舒又是个通情达理的人，所以他的“春秋折狱”
还是有些可爱的。
不过，无论春秋折狱多么富有人情味，它对于法律自身的发展还是有害的。
中国传统社会的法律之所以总是像一个个别器官畸形发达的婴儿，不能说不是儒家经义阴影过分遮蔽之过。
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