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改革的次序
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戊戌维新从总体上看，主要是一场政治变革，不仅发动运动的维新派的先期意图是以洋务运动为前车之鉴，立意“变制”
，而且，百日维新的种种措施也以政治变革为主。
但是，无论是维新派还是光绪都没有打算将改革只局限在政治领域。
这里，就有一个改革的次序问题。
维新派的改革思路前后是有变化的。
在运动之初，他们在批评洋务派改革本末倒置时，集中强调了改革政治制度的重要性，无意中暗示了这样一种次序：要以政治改革为龙头，拉动经济改革和社会改革。
尽管他们在向皇帝上书时往往提出的是一揽子变法方案，但每次上书的重点所在却是不言而喻的。
作为这种思路的延伸，在百日维新前后，变制的努力变成了组织变法中枢之争，实际上是掌握政权之争。
但是，在运动过程中，显然是受了文化整体论的影响，维新派开始倾向于整体一揽子变法全面铺开。
康有为对日本伊藤博文的谈话很典型地体现了这种思路，所谓：“行改革事，必全体俱改革方可。
若此事改，彼事不改，则劳而无效”
。
当然，在全面开花的同时，也需有重点和主次，即有“本原”
和“枝叶”
的分别。
除了康梁等维新派主流的改革思路而外，社会上还存在另外的思路。
对变法表示支持，并不同程度地参加变法实践的士大夫们，其中有不少人始终将开民智、兴学校作为自己的首要事业。
自甲午战败之后，他们即着手兴办新式教育，像张元济、孙治让等人即是如此。
他们在变法中对政治的热情远没有办学的热情高，只是对废八股有很大的积极性。
在他们看来，中国现状的改变，最要紧的是开民智、开士智，只要废掉了八股，将仕进的主渠道疏浚，以后的改革慢慢就会上轨道。
所以对他们来说，改革的次序首要一步是兴新学，实行教育改革。
还有一种思路是先实行经济变革，即发展资本主义工商业，主要是发展中国自己的工业。
执这种观点的，主要是一批投身实业的士大夫，张謇就是他们的代表。
在状元公张謇看来，救国拯世，书生当仁不让，而救世不在于空言，关键是切实的行动。
“既念书生为世轻久矣，病在空言，在负气，故世轻书生，书生亦轻世。”
书生要想担负起自己的责任，就不能再恃清高，抱残守缺，视工商为可不为的贱业，须以佛入地狱的决心，投身“实业救国”
的事业。
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