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吴敬梓《儒林外史》里说，苦读到白头的范进，不知道苏东坡是何许人也，我们只当它是小说；徐灵胎的“读书人，滥时文，烂如泥”
，我们当它是打油（诗）；张岱的“小僧伸脚”
，自然是小品。
但是，我们拿谈迁怎么办？看来，科举虽然出过些明白人，但也搭配出了不少糊涂虫。
明清两朝，是中国科举考试制度最完备的时代。
由于考试才是做官的正经途径，不仅皇帝而且百姓看得起，所以，读书人不仅围着考试转，而且围着考试的内容转。
明清考八股文，预备考试，关键点有三个方面，一是四书要烂熟。
提起一句要知道上下文，不能有半点差池，因为考试基本上是从四书里出题，摘出一句来，让你模拟圣贤的口吻说话，如果不知道摘出那句话的上下文，就写不出东西来了。
二是朱（熹）注要明了。
朱熹的四书注释，是考试作文的指导思想，代圣贤立言，说话，不能出朱熹的范围，出了格，轻则白考，重则嘛……三是对对子要敏捷。
八股文系由对仗的句子组成，对子对不明白，就写不出好的文章。
当时，人世间车载斗量的“考试复习资料”
，全都是围着这三点展开，而考生也在这三点上下工夫，至于别的嘛，基本上都算是闲书了。
管你是四史还是三通，再具有价值，在备考期间，无论是老师还是家长（如果考生本人就是家长的话，就是他的家人），都不会鼓励考生去涉猎的。
大家要看的，只是那些复习资料，而这些资料，又大半出自类似马二先生、匡超人这样的不第秀才之手，内容如何，可想而知。
众所周知，那时的教育是被捆绑在科举考试上的，所以，那时的教育，也是一个应试教育。
古今中外，凡是应试教育，学生就不是学生了，只是考生。
考试的压力越大，就越是将他们学习的内容局限在考试内容上面，凡是不考的，大家碰都不碰。
正因为如此，在夜航船上，读书人也只好让和尚伸脚了。
说也怪，这样的读书人，偏可以当上科门高第。
靠这种科考及第的，就算是像徐灵胎说的，是国家和百姓的晦气吧，六百多年过去了，国家百姓还不是一直这么晦气下来了，还要晦气到几时？天知道。
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