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作为拿枪的人来说，发财的路有两条，第一条是升迁，第二条是抢劫。
升迁之路太阻塞了，还没升上去，兴许就成了炮灰，于是乎军阀部队中的抢劫行为就像瘟疫一般弥漫。
在士兵的行伍生涯中，由于游民意识的引导和自身发财欲的萌动，一个本来淳朴的农民会干出许多从前他连想也不敢想的暴行。
这种职业性的人性异化，虽然也会引起军阀的某种忧虑，担心纪律的松弛会导致约束力的减弱，但他们更多的是利用这种狂暴性为他们打仗卖命，许诺攻城之后“自由行动三天”
，甚至像林虎部将黄业兴那样，以“你睇（瞧）！
几多当铺，打入去任你们发财”
，作为攻击命令。
?
张宗昌与南军作战，大败之后侥幸偷袭获胜，由旅长升为师长。
悟出一个道理，即“事到万难需放胆”
。
他将此七字刻于佩刀，当做铭语以自警自勉。
尔后又制造刻有此语的佩刀多件，分赠部下。
◎应凑成一联，下联曰：“狗逢急时敢跳墙。”
张勋自称有三不做：“我姓张的不做总统，也不做总理和总长。”
◎皇帝、宰相、尚书是要做的。
徐世昌上台，张勋被赦免。
当年江西省长戚某曾受恩于张。
张勋复辟失败之时戚亦曾通电骂张。
今见张勋得赦，遂来电祝贺。
张勋把当年戚骂他的电文抄录寄还，且附以十字按语：“今年之我，仍是去年之我！”
◎可出一口恶气。
作为下层文化的浅层意识，士兵群的目标系统是原始和粗浅的，但与军阀集团的总目标却是相异甚至是冲突的。
从根本上说，士兵对身属的军事集团是隔膜的，对自己所从事的战争是冷漠和厌倦的。
卢齐之战，“卢氏（卢永祥）军队预发军饷四个月，但士兵多不明此举用意，且不知目前即将发生战事。”
?这种冷漠麻木在军阀的部队里，非常普遍。
可以说，没有人知道为什么打仗。
三、士兵群的价值体系
与其他的中国人一样，士兵群的价值体系主要是一种道德价值体系。
这一体系由抽象层次和具体层次组成。
抽象的道德价值取向是由传统的伦理道德体系转型而来的，特点是忠孝观念的淡化和信义观念的加强。
士兵离开生于斯长于斯的乡里、宗族，告别了父母兄弟妻子儿女，置身于一个陌生人的世界，“出门靠朋友”
的信条顺乎自然地发生作用。
对平时视他们做牛马的官长，士兵们自然谈不上忠，对双亲的孝也只好体现在省下的薪饷上，只有那近乎本能的互助互依通过信义得以实现。
马鸿宾主政甘肃，组织了一个行政人员训练班，他亲自主持考试，意欲选拔真才。
他问：“你当县长对绅士怎样对付？”
答：“驾驭。”
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