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地狱里面有十殿阎罗。
第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿平等王、第十殿转轮王。
每殿阎罗,都下属赏善司、罚恶司、查察司等若干衙门,里面判官鬼卒、夜游日巡、牛头马面、黑白无常等等大小属员。
十殿中,除了第一和第十殿,负责接受和转发鬼魂,其他的八殿,都下属十六个小地狱,每个地狱,照例设置对口机构,官员鬼等,一个也不能少。
如此庞杂的官僚机构,操作的是若干种极其繁复的事务,每个小地狱一种刑罚,针对鬼在人间的时候犯的一种罪过。
比如在佛寺道观随意拉屎撒尿,就要下捣肉浆地狱,受人之托不办事,就要下刮脂地狱;犯口舌者,下割舌地狱。
如果行过善,则可以功罪相抵,每个鬼魂进来,光是审核、折算、用刑,就要花去巨大的人力,不,鬼力和物力。
这还不算最初的接受和最后的发送,包括挨个灌孟婆茶,否则再投生,都记得前世之事,刚生下来的小娃娃,一张嘴就对他妈说:“我其实是你爷爷”
,天下就乱了。
神、鬼两界,大抵都是人比照人间的样子比画出来的,里面的官员(神界还有帝君)都很多,但是神界,官员或者帝君,多半人浮于事,吃饱了没事干的很多很多。
比如神界,好像只有观音、关公和妈祖几位比较忙,剩下的好像多半职责不清,说不明白到底负责管什么,像八仙这样的神仙,还到处游**。
可是鬼界的官员却很忙。
各种民间传说,小说戏剧中,很少听说有阎王出来到处溜达串门的。
因此,衙门排到十座,而且每座有十六个小衙门,充分合理。
只有汤显祖这个没有做过官的进士,才在自己写的《牡丹亭》里,非要给鬼界衙门精简机构,说是元末大乱,人间的人儿十停去了九停,新鬼自然也就少了许多,阎王殿事务大减,于是天帝把个十殿阎君,减了一殿。
杜丽娘为情而死,进了地狱,居然只见到判官,不见阎王。
我总觉得,《玉历》设计的官僚系统,是一种鬼界的计划经济管理模式,很有全能主义(totalitarianism)味道,对人的活动,从一枝一节开始盯起,吃喝拉撒,说话思想,乃至做梦起意,统统管起来,行善记一个红点,为恶记一个黑点,最后秋后算账,一点也赖不掉,不冤枉一个好人,不放过一个坏人。
如此庞大繁复的管理任务,还要保证不出错,没有营私舞弊的,说实在的,真难。
不知道地狱里的鬼官儿们是靠什么思想武装起来的,能一直维持如此的高效率和低差错率。
抑或阎王殿里的刑罚过于严苛,把鬼官们吓得只能老老实实做事。
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