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翰林供奉也并不仅仅只有文学这一类，玄宗时有个叫王如的人就“以伎术供奉玄宗”
，居然得宠而为女婿求进士及第，玄宗甚至还答应了，只是被主考官挡住了，才没得逞。
这个所谓的“伎术”
，可能就是魔术杂耍之类的东西。
看来，当时所谓的翰林供奉，凡是能让皇帝老儿开心的人都可以列入。
李白虽然诗名满天下，但是在唐玄宗那里，其地位和汉武帝跟前的东方朔差不多，一介弄臣而已。
正因为如此，李白才可以偶尔放肆一下，皇帝也不会跟他较真儿，从来弄臣都有说话出格的“特权”
。
看来翰林这种不是官的差使，之所以能够出世，就是因为唐玄宗这个“太平天子”
当得太腻，需要找各色人等解闷开心。
《新唐书·百官志》云：“翰林院者，待诏之所也。
唐制，乘舆所在，必有文辞经学之士，下至卜医伎术之流，皆直别院，以备燕见。”
这里的“燕”
就是燕飨，即我们今天所谓的吃喝玩乐。
也就是说，平时，这些人得“时刻准备着”
，皇帝每到想乐一乐的时候，就把这些人召来，雅一点的就玩诗，俗一点的就吞火走索、变戏法。
不光诗赋和伎术，连唱戏的俳优也跟唐玄宗混得精熟，据说，唐玄宗还亲自下场打鼓，至今梨园行还将这位风流天子奉为祖师爷，鼓师的地位也特尊。
翰林的这种弄臣身份，直到宋代余风犹存，宋代官制中还有翰林茶酒司之名，与后日的“清要”
两个字真是不沾边。
不过，翰林作为纯粹弄臣的时间并不很长，大概是李白还山不久，唐玄宗就开始要那些有文才的翰林帮他起草诏令，批答表疏，将本来属于中书省的活计揽了些过来。
也许是因为中书省太忙，以致文书积压，也许是皇帝嫌中书省碍手碍脚，所以把权揽到自己身边，便于控制。
显然，第二种的可能性最大。
翰林（只能说是某一些）从弄臣变成了帮手，也不好再叫供奉，于是就有了“翰林学士”
的称谓。
玄宗之后，随着唐王朝的日益衰落，虽然翰林学士依然是制度外的差使，但事权越来越重，在政治中枢中占据了相当重要的位置。
凡任免将相、册立太子、宣布征伐等诸项重大事务，其诏令均由翰林学士起草。
这种诏令用的是白麻纸，以区别于中书省起草的黄麻纸诏书。
再到后来，干脆由翰林学士来兼中书舍人（中书省具体负责起草诏令的官），宰相也大多由翰林学士出身。
几朝过后，翰林原本弄臣的痕迹也没了，终于演变成了我们前面提到的那个样子。
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