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周勃脾气好，抗折腾，而且见机早，给狱吏塞了钱，不仅免了磨难，而且得以出狱，但有些人则死在狱中，周勃的儿子周亚夫，哀帝时的丞相王嘉，都在监狱里绝食而死，周亚夫还吐了血。
有些血性汉子为了免受折辱，干脆在下狱之前，一死了之，比如李广，出征时因迷路而失期，不肯“复对刀笔之吏”
，引刀自刎。
李广的从弟李蔡，也因得罪而自杀，不肯“对狱”
。
虽然可能熬过磨难，出狱再起，但由于受不了狱吏的折辱，这些人宁愿一死。
狱吏折辱这些高官，难道不怕这些人一旦复出，转过来报复吗？看来他们不怕。
以法治官，以法治民，是当时的“国策”
，皇帝喜欢，各级官员也喜欢，个别人就是想报复，在技术上也行不通，京城的监狱，都是诏狱，具体管辖的人，直接对皇帝负责，复出后的高官，官再高，也铁路警察，管不到这一段。
地方的监狱，能管到的，一般都不关押官员，个别关了的，官员出来后也未必会报复。
有一个故事很耐人寻味，说是景帝时梁国内史韩安国坐法抵罪，被关进梁国属县蒙县的监狱，狱吏田甲按规矩折辱他，韩安国说，死灰就不能复燃了吗？田甲道：如果复燃，就用尿浇。
不久，韩安国果然官复原职，田甲闻风逃走，韩安国对田甲的族人说，如果田甲不来自首，我灭你们宗族。
田甲不得已，前来肉袒谢罪，韩安国开了一通尿溺的玩笑之后，却善遇之，认为田甲可以帮助他治理梁国。
看来，狱吏之恶，原本就属于苛法的一部分，国家通过狱吏对人犯的折磨，强化人们对法的恐惧，哪怕是达官贵人，也需要这种恐惧。
就算你负屈含冤，宁可让人犯受尽折磨，瘐死在监狱里，也不会稍微改善一点监狱的待遇。
对于那个时代的司法制度而言，疑犯从有是威慑，监狱的磨难是惩罚，两者都是让人恐惧的法宝，过去的法治，就是刑治，有写在面上的刑，从原来的割鼻子剁腿，五马分尸，剁成肉酱，到打板子，抽荆条，流放，杀头。
还有隐在下面的“刑”
，就是狱吏私下来的，据说也是五花八门，《水浒传》上讲的杀威棒，吃黄鱼，闷干饭之类，都是。
自汉以后，统治无非儒表法里，法家的阴影，从来就没有从司法中离去，尽管德政喊得山响，为政者操练起来还是想方设法让人恐惧，确立国家在所有人心目中的威严，所以，尽管有些朝代，比如明清死刑判决尺度很严，非皇帝点头不行，但在监狱里瘐死者，却超过判死刑者不知多少倍，从这个意义上说，狱吏之贵，在某种意义上是国家之贵。
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