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可是，如果我们把北洋军阀的故事，再搭配上莎士比亚的《李尔王》，统统讲给现在正在选择接班人的当权者听，有用吗？没有。
他们依然会按照惯例和自己的感觉，在针对自己的拍马比赛中选择接班人。
历史有意思的地方就在这里，人们往往不是一代一代地演着新鲜的故事，而是偏要把那些老掉牙的旧事，演了一遍又一遍。
否则，司马光老先生就用不着劳神费力去编《资治通鉴》给皇帝看了（其实编了也没用，旧戏还是照样演）。
其实，权力的产生，是跟暴力和征服分不开的，而所谓的征服，当然不仅意味着肉体的控制，也意味着对被征服者精神的摧折。
从某种意义上说，被征服者灵与肉的服从，意味着权力施用产生的效果。
其屈服程度越高，权力的效果就越佳，从权力所有者的角度来说，其心理的满足感也就越强。
正因为如此，中国尽管有儒家学说“仁政”
的影响，暴力的底色依然难以消退，一不留神，暴君就冒出来了。
在暴君的心理中，折辱人，打掉人的尊严，无疑是一种非常快意的事情。
现在的世界，虽然君主制基本上消亡了，皇帝也早就不存在了，但暴君的心理却依然在我们的文化基因中，一代代遗传着。
就像我们把某些具有专制作风的人说成是土皇帝一样，程度不等的“暴君”
实际上并没有消失。
更可怕的是，大量并没有政治权力的普通人，也可能具有暴君的心理，他们对子女（可能以爱的名义）和对比他们更弱的人，也一样折辱；他们痛恨甚至私下痛骂暴君，只是因为眼下没有机会做暴君。
所以，任何单位都会出现这样的循环，当年被折辱的人，有朝一日上了台，不仅照抄他当年所痛恨的一切，而且还推陈出新，以青蓝之姿，展现在昔日的同事面前。
权力摧折人的尊严，最终伤害的是人的羞恶之心，人只有没有了羞恶之心，才能做到对任何羞辱都贴然接受，到达“厚黑”
的境地。
历史证明，这样的人，混得好，但破坏性也是最大，什么坏事恶事都可以做得出来。
如果人人都没有了尊严，那么世界也就不像个人的世界了。
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