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等级制还活在人们的意识深处
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内蒙包头市附近的一些村庄，居然人分五等，每个等级的人，享有的权利不一样，等级可以世袭。
第一等可以获得征用土地的全额补偿款，然后依次递减，福利待遇也一样。
划分等级的标准，就是居住时限的长短，越长的人家，等级越高。
据说，人们在考虑婚嫁的时候，也会首先考虑等级。
当然，出现这种状况，跟现存的土地制度有关，也跟这些村庄地处城市边缘，可以享受城市化的好处，因而竞争激烈不无关系。
而且，这些等级的划分，都是村里的土政策，是这些村庄的村民自己定的，由于村里的老居民人数多，所以，所谓的村规民约就这样出来了。
显然，这样的村规民约，是有违现行法律的。
从根本上讲，也违背人生而平等的基本人权。
从某种意义上讲，这些城边村的多数村民，为了自身的利益，定出这样的规定，不是不可以理解。
但是，这种把人分为三六九等的做法，在21世纪的今天，在人生而平等的理念，已经得到普遍认同的今天，能够出台，而且长时间为地方有关部门默许，甚至被曝光之后，包头市的有关部门负责人，还为之辩解，的确很耐人寻味。
说起来，中国自秦汉以来，贵族制度虽然已经被打破，但等级制却长期存在。
不仅皇族和高官子弟享有特权，甚至犯罪都可以免议，或者减轻刑罚。
就是一般的民众，也有四民之分，所谓士农工商，士绅处于优越的地位。
在日常生活中，人们经常习惯性地把人分成若干等级，就读书人而言，除了科举考试分出的进士、举人和秀才三个大等级之外，秀才本身，也分成若干等级，有可以做官的贡生，其下还有拿补贴的老生，不拿补贴但有资格为人考试担保的老生，然后才是新中秀才的新生。
新生之下，人们还习惯将没参加过考试的人和参加过考试的人分开，参加过的，可以戴方头巾，自称读书人，而没参加过的，就没这个资格。
读书人之外的百姓，人们也习惯性地将之分成和士绅有亲戚关系的富人，一般富人，中等人家，穷人，贱民这样几等。
在一个农业国家里，人们已经习惯了将人分等，没有等级，人们的生活就会感到缺点什么。
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