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我说今天老木真走运。
姜燕说去你的吧，他还走运？
我说是走运，他要不是走运碰到了咱们俩，那两个青年女子还不把他给吃了呀，这还不是走运吗？
姜燕说对，是走运，这走运的事怎么都让老木碰上了呢。
姜燕又说，我今天才知道这人竟然能有多么坏有多么不要脸，你看那个绿衣女子，多么坏，她不但冒领钱包诈取钱财而且竟然还敢与钱包真正的主人对面相争，真是不知羞耻到了极点。
我说这倒也不一定，那个绿衣女子也不一定就多么坏和多么不知羞耻，要我看哪，她倒是挺知道羞耻的，只不过是有点贪心。
姜燕说看你说的，她还不坏？冒领钱包还不坏？在真正的钱包主人面前还那样纠缠不休，这还不是不知羞耻？
我说，是的，正是因为她的纠缠不休，我才以为她或者不是不知羞耻，而是挺知道羞耻。
姜燕说你这是什么逻辑？
我说我认为这个绿衣女子并不是全无羞耻之心，她虽然在贪心的驱使下想冒领钱包，但她也还是一个要脸面的人，她为什么要在真正的钱包主人面前还要纠缠呢？你想呵，当时她们身边肯定已经有了不少看热闹的人了，她哪能当着这么多人的面前抽身就走呢？那不是在承认自己不是钱包的主人吗？那不是等于向众人承认自己是个可耻的冒领者吗？因此她那时只好硬挺着说自己是真的，又加上当时谁也难辨她们的真伪，事情才变得越来越不好收场。
所以我说，这个绿衣女子也不一定就有多么坏，多么不知羞耻，她只不过是有点贪心再加上有点倒霉罢了。
姜燕说，嘿，要照你这么说也有点道理。
不过，我说呀，贪心就是坏，贪心就不是好人。
我说那可不能这么说，贪心的人可多了，这世界上大多数的人都是贪心的，都是贪小便宜的，要是贪心就不是好人，那这世界上的好人可就不多了。
姜燕说，你别胡说了，我知道贪心的人不少，可是又怎么会这世界上的大多数的人都贪心呢？这世界上还是好人多呀。
我说是好人多，因为贪心的人并不是坏人。
以下我和姜燕就开始争论贪心的人是不是坏，争论这世界上到底是不是大多数的人都贪心。
我们谁也说不服谁，最后我说，实践是检验真理的唯一标准，让我们来做一个试验吧。
于是就有了我们的这个名为“赠笔试验”
的科学试验。
当然了，我在一开头时就说过了，这是属于社会科学范畴的科学试验。
有关试验的过程，我已经在前面向大家讲过了。
大体上就是那样的，比较繁重的是我们需要一次次地重复这项试验，因为我们需要我们的每一个随机抽取对像在试验中的表现的统计数据。
于是在很多日子里你会看到我和姜燕不知疲倦地出没在商场的门口，出没在大街的人行道上，出没在火车站的广场，我们公正地平等地随机抽取着我们的试验对像一次次地做着试验，我们觉得这样还挺有意义。
这回你不再怀疑我们所进行的是一项真真正正的科学试验了吧？你不再说我这是恶作剧了吧？你应该相信，我虽然学习不大好，对考试也没什么兴趣，在家长和老师的眼里也不是什么好学生，但我仍然是可以做出一点与科学沾上边的事情来的。
以后你再上街或出门的时候，要是有人忽然问你丢没丢钢笔，你可要想好了再说呀，因为你或许就会成了我们试验的对像。
你要是有了想得到那只钢笔的想法，你就得谨慎点，要是闹个空欢喜，那可是挺不好意思。
下面我再讲一讲这项试验的最终结果。
试验表明，我们的受试者在这只金光灿灿的钢笔面前大致有两种行为表现，一种是想得到这只在财产权上并不属于自己的钢笔。
这时候他或她的表现正像我在开始时向你讲述的那样，他或她会点着头说：哦－－是的是的，是的，这是我的钢笔……
再一种表现就是诚实的表现，他或她会摇摇头说：不，这不是我的钢笔。
在试验中我为这后一种表现设计了一个与试验目的基本无关的步骤，这个步骤与科学试验所遵循的理性客观的原则相比带有明显的感情色彩。
这个步骤将由姜燕来完成，它是这样的：我要求姜燕，在那个诚实的人说出那一句“不，这不是我的钢笔。”
之后，姜燕就在那人的面前正立，严肃地，庄重地，向他或她举手敬上一个少先队礼，并向他或她说道：“我对您的诚实和无私深表钦佩，向您致敬！”
然后姜燕什么也不要解释匆匆离去。
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