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而“神性”
，却又只存在于人类的生命系统之中；你能和动物去讲仁义、讲道德、讲高尚、讲品德吗？所以说，动物里面是没有真假概念的；这一切都是针对“神性”
而言。
“兽性”
中最重要物欲坐标是“界”
。
有“界”
，就是正极；无界，就是负极。
当人对“兽性”
有界时，人就有度、有节、有健、有美；而无界，人就有贪、有纵、有怠、有丑。
美丑是在“兽性”
里面所存在的一种生命感应（动物界的择偶即如此），欲望也就必然在此产生。
而人一旦有了界，也就自然有了度。
人的贪婪和纵欲都是因为没有界，才会变得欲望膨胀、贪得无厌、肆无忌惮。
这些都是“兽性”
里的内容所造成的。
当然，人类如能对“兽性”
的界有所适当把握，那么“兽性”
所带给人类的诸多美好也是不言而谕的。
人类的许多好的坏的行为都可以在这里对号入座。
“心性”
中最重要目标选择是“控”
。
有“控”
，就是正极；无控，就是负极。
当人对“心性”
有控时，人就有定、有慧、有宽、有通、有善；而无“控”
，人就有散、有蠢、有狭、有魔、有恶。
因此我们说，决定事物导向最关键的地方就是“心性”
里的“控”
字。
“心”
是否可“控”
，直接决定着矛盾的产生、发展和消亡。
人的矛盾和痛苦，全取决于有控还是无控。
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