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这一爻说明求养必须采取正当的手段。
六四：颠颐，吉。
虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六四居于上卦艮体。
震为动，是贪食之象，只养体而不养德，典见颜求食于人，所以戕生而多凶。
而艮为止，能清心寡欲，节制饮食，所求在道，以德自养，身心皆安，所以得养生之正道而吉祥。
在震体的下三爻与在艮体的上三爻都有此差异。
这一爻是说，养德胜于养口。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
六二“拂经”
、六三“拂颐”
皆凶，六五“拂经”
却吉。
六五以阴虚之质，只宜静养，以利于生命力的逐渐生长和积累，切不可轻举妄动，冒险犯难，随便损耗虚弱的元气。
所以爻辞告诫说：“不可涉大川。”
只有当元气积蓄充足之日，阴虚转化为阳实之时，养己已足，才能兼养天下。
这一爻是说，应求贤养德，守正安居。
上九：由颐，厉，吉。
利涉大川。
象曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
上九处于颐卦之极，这时元气已经得到了充分的积蓄，阴虚已经转为阳实，既养己又养人，既养体又养德，最得颐养之正道，是颐道大成的象征。
当此之时，排难涉险必利。
但也要防危虑险，心存戒慎，以免功亏一篑。
这一爻是说，以德自养，可以兼养天下。
[颐卦点悟]莫让祸从“口”
入
俗语有“祸从口出”
之说，因口而祸并非仅仅“言”
故，还有“食”
故，即为了满足“口食”
，常常因为取之失道而致祸，如“吃人嘴软”
即是一例，也有因“口食”
之需而不惜走上种种犯罪道路者。
因此，走正道满足“口食”
之需，乃是人生的一项重要“课题”
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