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暮色是在第四天傍晚沉下来的。
并非骤然变暗，而是天光一寸寸收敛，如同被无形的手缓缓擦拭干净的砚台，从东边开始，泛起一种掺了墨汁的靛青色。
白日里那点稀薄的暖意彻底散去，湿冷的空气从地面升起，贴着皮肤往骨头缝里钻。
文枢阁院子里那几株腊梅开了，淡黄色的花朵在渐浓的夜色里显得格外单薄，香气也被冻得发涩，若有若无地飘进开着一条缝的窗户。
季雅面前的屏幕光映着她的脸，光影在她专注的眉宇间流动。
屏幕上不再是城东老工业区的地图，而是铺满了从市档案馆、大学历史系数据库、甚至一些冷门的民间方志收藏网站里扒出来的，关于李宁市古代天文观测遗迹的零散记录、模糊传说，以及地方志中语焉不详的“星象异兆”
记载。
吕蒙正那点“器量”
残念的发现，以及它与“谛听”
力量之间那种微妙的对抗性，像一枚投入平静水潭的石子，在团队内部激起了新的思考涟漪。
如果“器量”
这种特质能够克制“谛听”
的“寂静吞噬”
，那么是否意味着，针对断文会不同成员、不同手段，存在着一套隐性的、基于华夏文脉精神特质的“生克”
关系？这种关系，是否能够成为他们未来对抗断文会、保护文脉碎片的关键？
这个想法让季雅兴奋，也让她倍感压力。
验证它需要更多的样本，更多的观察，更多的碰撞。
而样本从哪里来？除了已经接触到的宋濂的“信”
、吕蒙正的“器”
，他们还需要找到更多承载着不同文脉特质的历史人物遗存或碎片。
断文会在系统地搜集这些特质，那么，沿着这个思路逆向推演，那些在历史上留下深刻印记、其精神特质鲜明的人物，尤其是那些与李宁市有过交集的人物，是否都有可能成为断文会的目标，或者说，成为他们需要提前关注和保护的潜在“节点”
？
她的目光在屏幕上一条不起眼的记录上停留。
那是一段从清代县志的“古迹”
篇中摘录的文字，字迹模糊，转录也有错漏：“……城西望星坡，旧传有汉时观星台遗址，久湮。
父老云，昔有方士唐某，精星历，曾于此候气观晷，以定四时，后不知所终。
坡上时有夜光，如星坠地，近视则无，人以为异。”
汉时。
观星台。
方士唐某。
精星历。
这几个关键词组合在一起，让季雅心头一动。
汉代，尤其是汉武帝时期，正是天文历法取得突破性进展的时代，《太初历》的编订更是里程碑。
参与其事的，除了司马迁、落下闳等青史留名者，还有一批来自各地、精通方术星历的“方士”
。
其中，似乎就有一位名叫唐都的方士，在《史记·历书》和《汉书·律历志》中偶有提及，但事迹淹没在历史长河中，语焉不详。
会是他吗？这个“唐某”
，与那位参与制定《太初历》的唐都，是同一人吗？如果真是，那么这位在正史中面目模糊的天文学家，是否在这座城市留下过什么？又是否承载着某种独特的、与“天”
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