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（二十四）
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《另一次死亡》描写的是艺术家那阴沉的、**的内心，和艺术被创造出来的过程。
堂佩德罗一生的经历是扑朔迷离的，对于他，人不可能获得完整连贯的印象，只有相互矛盾的片断瞬间，就如上校那反复无常的记忆。
实际上，上校的记忆中记下的正是人性的真实模样。
初出茅庐的堂佩德罗很早就在马索列尔战役中同死神遭遇，并因贪生的本能而成了胆小鬼。
这个故事开始的情节十分简单，不简单的是后面所发生的戏剧性的转折。
堂佩德罗没有将那一次的耻辱逐渐忘怀，而是在离群索居之后便开始了另一项不可思议的努力：改变过去。
但过去是不可改变的，人该怎么办？人可以使过去的事在幻想中重演（把过去变成一场梦），并在重演时修改或重塑自己的形象。
这就是堂佩德罗在漫长孤寂的乡村生活中所做的事。
《神学总论》里否认上帝能使过去的事没有发生，但只字不提错综复杂的因果关系，那种关系极其庞大隐秘，并且牵一发而动全身，不可能取消一件遥远的微不足道的小事而不取消目前。
改变过去并不是改变一个事实，而是取消它有无穷倾向的后果。
[1]
为了改变遥远的过去那件令他刻骨铭心的事，堂佩德罗取消了自己的日常生活，一头沉入自己的幻想，顽强地、按部就班地用艺术来篡改公认的现实，通过漫长的、隐蔽的积累，创造出了一部精神的历史，并在最终的意义上改写了世俗的历史。
堂佩德罗的形象很难固定，因为这是一个把生活变成梦想和忏悔的人。
在梦想中他的肉体消失，他成了影子，而尘世的生活仿佛是在玻璃的另一边隔得远远的。
在众人眼中他的形象淡淡的，他的死就像水消失在水中，那么单纯、无声。
这个模糊的形象内心却经历着腥风血雨的战役，完成了伟大的悲剧，他本人也以奥赛罗的面貌活在人们心中。
故事涉及了艺术的根源问题，艺术不是来自于表面的社会生活，而是来自于内在的羞愧和**，来自于要改写自我的冲动。
堂佩德罗在死神面前悟出了人生的虚幻本质，也找到了使自己重新复活的秘密途径，那场外部的战争远不如他内心的战争来得深刻。
故事中的上校也是一个内心极为丰富的人。
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