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的艺术生涯便化为了一个寓言。
俾德丽采让“我”
清清楚楚地目睹了“我”
自己，也是全人类的生存寓言：
灵魂的战车由鹰狮兽拉着，本来是要驶向太阳，驶向天国，但这战车却出乎意料地遭到邪恶的袭击，变成了人的十字架。
人的好世界永远失去了，战车被毁，崇高的心灵之树也被剥去树皮，击落了叶子和花朵，**欲战胜了正义。
只有俾德丽采在悲伤地守卫着那战车。
但这还不够，自审还在变得更加惨烈，**的怪物们坐在车上，将战车的残骸全部占据，进行了更为丑恶的表演。
你要知道，那被龙尾击碎的车辆，
先前有，如今没有；愿那犯这过失的人，
要相信上帝报仇时不怕人吃小块面包。
灵魂已被残暴地撕裂，好的世界不再存在了，背负十字架的人仍要准备着不断迎接上帝的惩罚，这就是俾德丽采告诉我的关于这个寓言的含义。
而她，一直在叹息，流泪，用她那博大的爱心守护着误入迷途的人性。
“我”
受到了巨大的震动，但“我”
还不能完全领悟俾德丽采的话里的深奥含义。
而俾德丽采也不急于要“我”
马上理解，她仅仅要求“我”
记住所看到的形象。
也许这个有关人的命运的寓言是没法用语言来说透的，它只能由人自己不断用行动来演绎。
是人的本质注定了人只能有这样的追求模式。
俾德丽采不是要“我”
在命运面前退缩，而是在揭示了真相之后，希望“我”
能以她的不变的爱作为支撑，勇敢地向更加莫测而险恶的命运挑战。
到了此阶段，“善”
已成了一种本能。
而在浮吉尔伴“我”
前行的阶段，我还在进行理性分析，还在储备能量，所以尚未具有如此巨大的上升的冲力。
但即将到来的新阶段是神秘的，这种新的本能也很神秘，人不能凭理性厘清它们的内涵，人只要怀着不变的爱情去做，就会开辟新天地，精神的结构也会不断展现它的丰富画面。
于是俾德丽采的话语变得朦胧晦涩起来，因为“我”
已接近天堂这个人性的新阶段了。
为了让我做好更高飞升的准备，她叫我去攸诺河里获取新的爱的动力。
由盲目转向自觉的炼狱篇里，人的痛苦也从肉体成分居多的折磨转化为精神成分至上的折磨。
同人间烟火味较浓的地狱相比，幽灵们是大大升华了，他们的谈话充满了睿智的理性分析和预言者的高瞻远瞩；人人都使用那种沉痛的语调，不仅仅为自己，也为成了自己一部分的他人的恶行忏悔和痛苦。
而谈到自身目前的处境，他们的基调也不再是悲愤与蔑视，而是满心的感恩。
现在每个人的当务之急是深入罪恶全盘反省，自觉受苦、抓住希望。
这种变化是由于境界的大大上升，由于每个人心灵里都已沐浴到了来自天国的博爱的光辉。
在此地作为主体的“我”
在炼狱中的表现也显得有些奇怪。
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