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之所以还不能完全领会“我”
见到的事物，是因为眼力还不够。
“我”
听了她的分析后，就俯望那条光河。
这时“我”
的视力又起了变化，“我”
的目光变成了辩证的目光，“我”
进入了事物的本质，也就是精神的“实体”
。
这个实体的形式是一个巨大无比的圆形光环，它由最高天反射出来的光线构成，最高天本身又从光环中汲取生命和潜力。
在光明之上，是那美丽的蔷薇，它由天堂的精灵构成，而每一个完美的精灵，从前均是下面世俗中残缺的人，均在污浊之中度过了一生。
蔷薇天的描述反映出诗人辩证的眼光和创作的自觉性，以及对于形式感的敏锐把握。
这种对于自我的深入即使在今天看起来，也仍然是令人惊叹的。
第三十一歌中俾德丽采让圣伯纳特启发“我”
，使“我”
进一步感悟天堂。
这么一大群飞翔的天使，
隔在那朵巨花和上帝之间，
并不妨碍那视力，也不减少那光辉，
因为那神圣的光明依照它应得的分量，
大量地渗透了整个宇宙，
任何东西都没有力量把它阻止。
此时肉体已不再成为障碍了，它反而是传播光的媒介，天堂里的一切都可以直接体悟。
“古代和近代”
的精神资源混为一体，汇入一个地方。
从“我”
所在的处所俯望人间，“我”
的感觉是：
从人来到神，从暂时来到永恒，从佛罗伦萨来到住着公正和清醒的人民的境界。
而且“我”
的目光已是如此的开阔，“我”
毫无遗漏地看见了天堂里的整体。
然后一名圣徒出现，他向“我”
指出俾德丽采所在的位置。
她在那朵巨花上头，那也是诗人在天堂里的位置。
“我”
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